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東山の麓 七条通から 南へ下がった 東に建つ 養源院 本堂や 廊下などの天井は 伏見城 の 遺構として 名高い いわゆる 「 血天井 」 城を死守する 徳川譜代の将 鳥居元忠と380余名の将士が 伏見城で 慶長5（ 1600 ）年8月1日 自刃した床板を 供養のために 天井として 使用した とされ 徳川家の家臣を慰めて 血の痕という 黒い染みを見る 豪壮な 松と岩を描く 本堂の襖 12面（ 重文 ） 牡丹の間は 秀吉が 伏見城で 学問所としていた部屋で 牡丹の襖絵は 狩野山楽 の筆 という （ 撮影禁止 ） 本堂の廊下は 左甚五郎 の 作と伝わる 鶯張で 知られ 音を立てずには 歩けない 廊下の 浄土真宗遣迎院派の 寺である 成伯法印が 開山に 創建した寺で 寺の名は 長政の法名に由来する という 元和5（ 1619 ）年 落雷により 焼失したが 2年後 淀殿の妹で 徳川秀忠の夫人であった お江 （ おごう・お江与 ） の方
のちの 崇源院（ お江 ） の願いにより 元和７（1621）年 伏見城の 遺構を 移築して再興した 再建の 時期は 徳川秀忠と 崇源院 との 娘 徳川和子 （ とくがわ まさこ ・ のちの 東福門院 ・ 空也堂 を援助 ） が 第108代 後水尾天皇 に入内 （ 元和6・1620年 ） した 翌年とされて その後 ここ養源院は 東福門院の 要請で 兄の 3代将軍 家光 によって 守られ 歴代 京都所司代の お役目に 引き継がれていく 豊臣家に 建てられたお寺が 徳川家の 菩提寺に なる と いう 不思議な運命を 背負っている お寺 現在の 表門や 本堂は その時のもので 徳川家の菩提所となり 2代秀忠から 15代慶喜まで 徳川幕府歴代将軍の 「 位牌 」 が 祀られている という 養源院の 再建者 崇源院（ お江 ）と 夫の 2代将軍徳川秀忠の 位牌には 「 菊 」 「 葵 」 「 桐 」 の 三つの紋が 刻まれている という 菊は皇室 葵は徳川家 桐は豊臣家を 象徴する紋章で 微妙な関係にある 三つの紋が 並ぶ位牌は 日本中を探しても ほかには 見つからない という 徳川秀忠の子 和子が 後水尾天皇に入内後 東福門院となった 時代には 紫衣事件（ しえじけん・寛永6・1627年 ） で 幕府と天皇家の間が ギクシャクとなり 夫である 後水尾天皇が 皇位を 突然 第109代 明正天皇（ 女帝 ） に 譲位 三つの家紋が並ぶ 位牌には 豊臣家と徳川家 徳川家と天皇家との 関係改善を願った 東福門院の 切なる気持ちが 現れている とも いわれる 本尊は 阿弥陀如来 本堂の手前 左側の ヤマモモの木は 秀吉 お手植えと伝わる 幹周 4．35m 樹高 10．3m 樹齢400年 白鷹龍神として 祀られて 京都市指定保存樹 である 養源院の庭は 四季折々の木々によって 季節ごとの色に 染め分けられている 作庭は 父親が浅井家 豊臣家に仕えた 小堀遠州守政一
養源院 �筺�075-561-3887 住所 ： 京都市東山区三十三間堂廻り町 拝観 ： 有料 9:00 〜 16:00 未公開日 ： 1月21日、5月21日、9月21日 13:00〜15:00 12月28日〜1月2日、21日 終日未公開
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古寺巡礼
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コメント（26）
法住寺（ ほうじゅうじ ） は 鴨川の東 三十三間堂 の 南東に立つ 天台宗のお寺 第77代 後白河法皇 が 院の御所として創建した 「 法住寺殿 」 の 跡地にあって 法皇の お墓である 法華堂を お守りしている お寺が ここ法住寺 現在の法住寺は 三十三間堂の 影に隠れるように ひっそりと建っているが 千体の観音像を 安置する三十三間堂 こそ 法住寺（ 殿 ） 内の 弔う為に創立 東山の山裾に 広大な敷地を有し 現在の 東福寺 の あたりから 北は七条通りより さらに北におよび 東は 法輪寺 を 除いた 東山の山裾に延び 西は 今の 大和大路 にまでおよぶ 広さを誇っていた という 長元5（ 1032 ） に焼失 後白河天皇 （ のち上皇 ・ 法皇 ） は 平清盛に命じて 法住寺殿内に 蓮華王院 （ 三十三間堂 ） を 造営した 法皇を 「 極楽浄土 」 に 導くため 三十三間堂の 仏像は 全て 法住寺に向いている という 長寛2（ 1164 ）年 本堂が落成 寺は隆盛を極め この 御所から という 後白河法皇と 共にあった法住寺も 平清盛の 死去2年後の 寿永2（ 1183 ）年 木曽義仲 が 法住寺殿を襲い 大半を焼失し 法皇も現在下京区にある 六条御所 ・ 長講堂 へ移り 建久3（ 1192 ）年 法皇 66歳で崩御 再び 法住寺殿内の 法華堂 に葬られ 御陵 を 護る 寺となった 後白河天皇陵は 明治維新以降 宮内省( 庁 ）の 所管に移ったため 「 大興徳院 」 という寺名で 陵墓とは 境域を 別とする ようになった が 昭和30（ 1955 ）年 「 法住寺 」 の 名前を 後世に伝えるため 再び 大興徳院から 法住寺と 旧号に復した
当時の 天台座主に姿を変えて 身代わりに 敵の矢を受けたと 伝えられ 方除け 厄除けの信仰があり 大石良男 も 仇討ち成就を 祈願したという これにちなみ 赤穂四十七士 木造が 先年新築されたばかりの 本堂脇のお部屋に 安置されている
阿弥陀堂には 親鸞 に代わって 「 蕎麦 ・ そば 」 の 振舞いを受けたと 伝わる
「 親鸞聖人そば喰いの御像 」 や 親鸞の作という 「 阿弥陀如来像 」 を 祀っている 成人式の日に 「 お不動さま 」（ 身代わり不動明王 ）に 祈願をこめた 「 大根だき 」 が 有料で振舞われる これを食べると 一年間 無病息災といわれ お不動さまの 「 牛王宝印御加持 ・ ごおうほういん おかじ 」 を 頂戴できる 「 そば食い木像 」 は 三十三間堂の 七不思議の 一つとされている 親鸞の 身代わりに なったとされる 木像で そばが ふるまわれたが ご自分で彫った 自彫像が その そばを食べ 誰も 不在に気付かなかった という 出典 ・ ＪＴＢパブリッシング「京都の古寺」 法住寺 �筺�075-561-4137
住所 ： 京都市東山区三十三間堂廻り町 拝観 ： 有料 9：00 〜 17:00 � 。庁� 市バス 100系統 博物館三十三間堂前下車 徒歩5分 �◆。腺� 市バス 206系統 〃 �� Ｃ１ 市バス 208系統 〃
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目に付く お堂がこの 「 蛸薬師堂 」 人の往来が激しい 新京極の ほぼ 真ん中にあって 多くの 提灯が吊されていて 嫌でも目に付く お寺 ここの通は 平安時代は 「 四条坊門小路 」 と呼ばれていたが 16世紀に 蛸薬師堂（ 妙心寺 ）が この地に移って以降 いつしか 「 蛸薬師通 」 と 呼ばれるように なった 通り名の 元となって いるので ここ 蛸薬師が 目にもはいる 厳かな伝説が 息づく 京都ならではの 「 古道 」 だ といえるだろう･･･ 「 あね、 さん、 ろっかく、 たこ、 にしき ･･･ ♪♪♪ 」 と 童謡に歌われている あね、 さん、 ろっかく、 たこ、 にしき、 とは 姉小路（ あねやこうじ ）通、 三条（ さんじょう ）通、 六角（ ろっかく ）通、 蛸薬師（ たこやくし ）通、 錦小路（ にしきこうじ ）通 の ことで 蛸薬師（ たこやくし ）通 の 由来となった お寺が ここ 蛸薬師堂である 見ることはできない 病気平癒や 厄難消除に 霊験あらたかな 蛸薬師如来が 奉られている 蛸薬師 （ たこやくし ） の 名は 通称で 正式には 浄瑠璃山林秀院 永福寺という 浄土宗西山深草派 の お寺 本尊は 石造薬師如来 俗に 蛸薬師 と 呼ばれている 蛸薬師と 称されるゆえんは 昔 この寺が 二条室町 （ 中京区二条 通室町 ） に あったころ 付近に池があって その中の島に 薬師如来が安置 されており 水上薬師 沢 （ たく ） 薬師 と いわれていたのが 訛って 『 たこ 』 に なった という また一説に 鎌倉時代中頃 ( 1249〜1256年頃 ) の話に かつて この寺に住んでいた 親孝行な 僧侶 善光は 病気の母を持ち 「 大好きな蛸を食べれば 病気が良くなるかもしれない 」 と 母がいうが 僧侶の身で 蛸（ なまもの ）を 買うことは 許されない 母の言葉に悩む しかし 母を助けたい一心で 善光は 蛸を 買ってしまう 買って帰る光景を 目にした人々が 門前に待ち受け 箱の中身を 見せるように迫り 断り切れぬ 善光は 薬師如来に 難局を救ってくれるよう 念じ 「 この蛸は 母の病のために 買ったものです この難をお助け下さい 」 と 祈願しながら 箱を開けると 蛸は 「 八巻の経巻 」 となり 霊光を放った
驚いた人々は合掌し 「 南無薬師如来 」 と 称えると ふたたび 蛸に戻り 御池に入って輝いた その光が 善光の母を癒したと いう 以来 この 蛸薬師如来は 身体 心の病気 子宝 財産など あらゆる願いを 叶えてくれると いわれて 難を逃れ また 母の病も癒えた という逸話から 親孝行の僧侶を守った 本尊の霊験で あるとして 本尊の 薬師如来を 蛸薬師 というように なった とも 伝えられている という
お賽銭を入れ、一回転させるとお経を読んだことになり 功徳が得られる という 薬師如来は 十二の願い事を お聞きになって 医薬に 権威を持つ仏様で 薬師如来を見ると 大概片手に 「 薬壺 ・ やっこ 」 を持つ 姿を見る 浄瑠璃浄土の教主で 薬師瑠璃光如来 ( やくし るりこう にょらい ) と お呼びし 蛸薬師の話に あるように ご利益は 諸病平癒である
境内の奥に 阿弥陀堂があり 小さな 「 ぐち聞き地蔵 」 が 鎮座されている 多くの人が行き交う 京都の繁華街 御存知の方は 多いでしょう ただ 実際に お参りをされた方は 少ないのでは ･･･？ 一度足を止めて お参りになって ぐちを お話なさっては いかが ･･･？ 境内の貼り紙に 「 薬師堂永福寺は、昔より寺内に一歩踏み入れただけでも、蛸薬師如来さまの ご加護があると 言われています。 皆様に種々良いご縁がありますように。 又、いろいろな悩み、病気等でお困りの時は、お参り、ご祈祷にお越しください。 やさしさに溢れたお寺さん。 悩みはなくとも 何度でも足を運んでください。 」 蛸薬師では 毎年12月31日 10時より 「 大晦日恒例大根炊き 」 が 行われる この大根を 食べれば 1年の厄を除け 身体安全 無病息災で過ごせるという 蛸薬師堂 浄瑠璃山林秀院 永福寺 �筺�075-255-3305
宗派 ： 浄土宗西山深草派 住所 ： 京都市中京区新京極通蛸薬師上る東側町503 拝観 ： 境内自由 9:00 〜 17:00 交通 ： 京都駅前バス停 乗り場 Ａ−３ 市バス 205系統 「 四条河原町 」 下車
または 乗り場 Ａ−１ 市バス 5系統 「 四条河原町 」 下車
四条通を西へ約5分 アーケードのある新京極通を北へ徒歩約5分
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寺町通の 喧騒（ けんそう ） の中にある 矢田寺は 地蔵菩薩（ ぼさつ ）像を 本尊とする 金剛山矢田寺と 号する 西山浄土宗の寺で 通称 矢田寺の名で 知られている 菩薩像は 絵巻物「 矢田地蔵縁起 」（ 重文・室町時代 ・ 京都国立博・寄託 ） を もとに 江戸時代後期に 作られた木像で 生きとし 生けるものを 地獄の苦しみから 救ってくれるという 地蔵信仰が 今も受け継がれている 室町時時代の 天正7（1579）年 現在の地に 移された といわれている 本尊の 地蔵菩薩立像は 開山 満慶 （ まんけい ）上人が 閻魔大王に 菩薩戒を 授けるめに 地獄に行き 地蔵菩薩に 対面 その生身の地蔵を 模して作ったという 世に 「 代受苦 （ だいじゅく ） 地蔵 」 として著名で 京都の代表的な 名地蔵に 数えられた 赤い火炎を 背に負う 地蔵は 火災時には エレベーターで 地下室に 収納されるという 現代式を かね揃えている 「 矢田地蔵縁起 」 の 物語は 死後の世界を つかさどる 閻魔 （ えんま ） 王の 悩みから始まる 世の中に 苦しみが まん延していて それがかえって 自身の身の 災いとなって いたため 閻魔王は 受戒を 決意した 平安時代初期の 朝廷の 高官 小野篁 （ おのの たかむら ） に 相談すると 篁は 「 受戒するには 当代切っての僧侶 満慶上人がよい 」 と答えた 満慶は 大和国 （ 奈良県・大和高田市 ） の 矢田寺の高僧 閻魔王は 使者を遣わし 満慶を迎えて 悩みを打ち明けると 満慶は戒を授け 閻魔王の心をいやした 喜んだ 閻魔王が お礼をしたいと 申し出ると 満慶は 地獄を見たいと 言った 閻魔王が 地獄の鉄扉を 開けて案内した 燃え立つ炎の中に 湯が煮立った釜があった そこには 生前の悪業によって 人が次々が 落ちてきた うめき声が響く まさに 地獄絵巻だった ふと 見上げると 一人の僧が 奔走していた 地蔵菩薩だった 満慶が 話しかけると 地蔵菩薩は こう答えた 「 現世に戻ったら、私に似せた 像を作りなさい。 そして 像を拝み、 私と縁を 結びなさい。 一毛の縁も なければ、 地獄の衆生を 救うことができないのだ 」 縁起に 描かれたのは 地蔵菩薩の 「 救済仏 」 としての 姿だった
本堂前の 送り鐘は 8月16日 お盆に この世に帰った人々を 送り戻す鐘 旧鐘は 応安5（1372）年の 銘の入ったものだったが 戦時中 金属供出で失われ 現在のものは 昭和48（1973）年の 再鋳で 「 精霊送鐘 」 の 銘と 「 地蔵菩薩 」 を 浮き彫りにしている この 梵鐘は 六道珍皇寺 の 「 迎え鐘 」 に対し 「 送り鐘 」 と 呼ばれ 死者の霊を迷わず 冥土へ送るために つく鐘として 人々から信仰され 一年を通じて 精霊送りには 多くの参拝者で賑わう と いう 本尊の 地蔵菩薩は 代受苦地蔵（ だいじゅく じぞう ）と呼ばれ 地獄で 亡者を救う 地蔵として 信仰されている 地蔵には 『 代受苦（ だいじゅく ） 』 の 御利益がある 子どものため だけの お地蔵さんではない 京都の つじつじに 置かれている 本来の理由を 忘れては ならない ･･･ 商店街に 囲まれて 目につき難い 小さなお寺で あるが 常時信仰心から 多くの参拝者がある 12月の 冬至の日には 『 かぼちゃ供養 』 が開かれる 言われることから 行われている行事で 10時から かぼちゃ焚きの 無料接待が 先着1000名まで 行われる 昔 冬至は 「 死に一番近い日 」 と 言われていた そうで その厄を払うべく 冬場の栄養分を 蓄えるために 「 かぼちゃ 」 を 食べて 体を温め 無病息災を祈った という また 「 柚子湯 」 に入るのは 冬至は読み方 「 とうじ 」 を 「 湯治 」 にかけて 血行を 促進する成分のある 柚子を湯に入れ 全身から 栄養を取り入れた ことが つながっている 柚子の香りには 邪気を祓う 霊力があると 信じられていた という
矢田寺 �筺�075-241-3608 住所 ： 京都市中京区寺町通三条上る天性寺前町523-5 拝観 ： 境内自由 8｣:00 〜 19:00 交通 ： 京都市営地下鉄 東西線「京都市役所前」駅下車 徒歩5分。
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ここ 誓願寺は 京都市中京区の 新京極通は お土産屋さんが多いことで 知られて お寺さんが 多いことでも有名で その新京極通の ちょうど真ん中辺りに 既に投稿更新した 「 落語発祥のお寺 」 としても 知られている 誓願寺は 第38代 天智天皇 の 勅願所として 奈良に 創建されたのが 始まりで 平安遷都で 京都深草に 移転 中世には 上京（ 区 ）の 元誓願寺通に 移転した 第60代 醍醐天皇 が 浄土三部経を納め 源信 （ 浄土真宗、七高僧の第六祖、源信和尚。 ） は 50余日参籠 不断念仏を修した 清少納言 和泉式部 も 訪れたという 再三火災に遭い 現在地には 天正19（ 1591 ）年 豊臣秀吉の 命により移転 秀吉の側室 松の丸殿の 援助で 広壮な伽藍が 復興された ここ 新京極通に移ってきて しばらく経った 慶長18（1613）年 安楽庵策伝 （ あんらくあん さくでん ） という 僧侶が 誓願寺第55世に なった 策伝は 「 世にまれな（ 希世の ） 咄 （ はなし ） 上手 」 と 言われた人物で 落語の 祖 とされている 策伝が 著した 醒睡笑 （ せいすいしょう ） は 江戸時代 （ 1623年 と 1628年 ） に 出来たもので 1,000もの 笑い話が 収録されており 古くから 長年 落語の 種本として 使用された という 現在も 落語の マクラに使われて いるという おそらく 落語家の方々や 人前で話をする 仕事をする 方々 は 誓願寺に お詣りされている ことと思う 聞くところによると 関西地方の芸人たちが この寺で練習会を開いて 毎年10月に営まれる 奉納落語会には 多くの 落語ファンが訪れる とか 明治2（ 1869 ） 年には 6000坪のうち 4割が上知され 喜びのあまり 歌舞の菩薩となって現れ お念仏の功徳を説き 奏した曲 だという 誓願寺の縁起と 霊験を物語っている
このように 誓願寺が 謡曲に 登場することから 扇塚に 芸道上達を祈願して 扇子を奉納すると ご利益があると 伝えられている 先に 紹介した落語の祖 安楽庵策伝が 誓願寺第55世だったこと 扇子と 深い関係があると いわれている
古医の 四大家といわれる 山脇東洋 （ 1706 〜 1762 ） は 宝永2（ 1706 ）年 丹波国亀山（ 京都府亀岡市 ） の 医者の清水家に生まれた 父の清水立安は 東洋医学の第一人者・山脇玄脩（1654 〜 1727） の門下に入って 医学を学んでいまた 東洋は 享保11（ 1726 ）年 21歳の時 乞われて 山脇玄脩の 養子となり 享保14（ 1729 ）年 家督を相続し 法眼の称号を与えられた 宝暦4 （ 1754 ）年 京都の六角牢獄で 刑死した男の遺体の 日本人初の 人体解剖を行って 詳細に人体構造を 観察し 「 蔵志 」 を出版 杉田玄白 らの 蘭学勃興の 誘因となった という （ 尚、解剖された刑死人の供養碑は ここ 誓願寺墓地に建てられたという 。）
誓願寺の門前に立つ時 向かって 左脇に2ｍは越える 石柱が建っている 俗に 「 迷子のみちしるべ 」 といわれる標柱で 正面には 「 迷子みちしるべ 」 右側に 「 教しゆる方 」 左側に 「 さがす方 」 と 彫ってある 江戸末期から 明治にかけて 迷子が社会問題と なったとかで いわば人捜し 時には落とし物の伝言板 掲示板と いった用途に用いられた と いう かつて 「 仲人 」 のことを 「 月下氷人 」 とも いっていたそうで このことから この石柱は 「 奇縁氷人石 」 ともいわれた とか･･･
誓願寺 �筺�075-221-095 住所 ： 京都市中京区新京極桜之町453 拝観 ： 境内自由 9:00 〜 17:00 交通 ： 阪急京都線「 河原町 」 下車 徒歩10分 京阪電車「 三条 」下車 「 祇園四条 」下車 どちらからでも徒歩8分
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