このページは 前ページからの続きです。 士豪柳生氏一族を 眺めます 集落といった方が ふさわしいサイズです ここ柳生から ＪＲ笠置駅 または 月ヶ瀬へ向かう バスの便は 少なく不便です 宿泊となると 両駅から 伊賀市 へ 出ることになります 天皇陵の巡礼で更新した 後醍醐天皇 は これは 北の京都に帰りたいという 後醍醐天皇の願いを 表したものだといいます
軍記物語 『 太平記 』 では 後醍醐天皇は 「 玉骨ハ縦南山ノ苔ニ埋マルトモ、魂魄ハ 常ニ北闕ノ天ヲ望マン 」 と 地域的に無理とわかり 笠置 （ 京都府相楽郡笠置町 ） に向かい
元弘元（1331）年 約2500名の兵とともに 立てこもり 柳生の里の 古城山は 元弘元（1331）年の 元弘の乱で 後醍醐天皇が 笠置山へ 挙兵する際に
柳生永珍（ 柳生永暦の二男 ）が 古城山 において
天皇方の糧道を 確保しようとしたのが 始まりであったと されています 京と笠置の位置関係は 舟運で半日もあれば 結ぶ距離ですし 笠置から 柳生 奈良へは 歩いて一日の距離で 奈良盆地を南下すると 一日で 五條市 のあたりまで 行くでしょう 五條市から 吉野川 （ 紀ノ川 ） を渡って 吉野山への距離は いくらもありません 落ち延びる後醍醐天皇一行は もしかしたら この度の「 柳生街道を歩く 」で 歩いた道の どこかで重なっている のかもしれません･･･ 鎌倉時代末期と 柳生の里を想像しつつ 「 柳生街道を歩く 」を終わります 数カ所で 道に迷って間違って 万歩計は 25.800 でした。
このしょうぶ園は 昭和59（1984）年6月に開園されて 6月初旬から下旬にかけて 色とりどりの花が咲きます。
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な：柳生街道を歩く
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柳生の里で すぐ眼につく 見事な石垣の邸宅 家老屋敷 は 昭和31（1956）年 子孫が 奈良の大森町に移って 屋敷は土地の人の手に渡りましたが 昭和39（1964）年 作家の 山岡荘八 氏の 所有となり 以降 山岡氏はしばしば この屋敷に滞在 昭和46（1971）年 ＮＨＫから放映された 大河ドラマ 春の坂道 の 原作も ここで その構想が練られた とか 山岡氏が亡くなって 昭和55（1980）年 遺族の 山岡賢二・雅子ご夫妻は 奈良市に寄贈 公開にあたって 庭園と堀を修復するとともに 主屋も若干の補修を施し 昭和56（1981）年11月1日 一般公開になったそうです（ 有料 ） 道の左手（ 北 ）を 暫く歩くと 杉の立ち枯れ大木 （ 十兵衛杉） が見えます
映画 小説 講談でおなじみの 独眼流の剣豪 柳生十兵衛三厳 （ みつよし ） が 諸国漫遊に 出立するときの 寛永3（1626）年に 先祖の墓参のあとに植えた杉が 巨木に成長したもので 昭和48（1973）年の夏 二度にわたる落雷で 枯れたそうで 樹幹や枝は姿をとどめ 白銀の巨木は 古武士の風格を 物語っています 二代目として 昭和50（1975）年 付近に 20年生が 植樹されています 「 十兵衛杉 」は 立ち枯れたとは言え 巨大な杉で 真っ直ぐに天を衝き 四方に 雄大な枝を 広げていた姿を 想像できます 風化した木肌は 磨かれた様に白く 大理石を思わせる にぶい輝きが有り 十兵衛の気迫が宿っているのか 圧倒する迫力を感じます もの静かな農村ですが かっては 「 新陰流柳生一万石城 」 の地として 栄えた柳生の里が さまざまなイメージを かきたててくれて 柳生十兵衛三厳 が 諸国漫遊に出立するときに 植えた杉を 観て この 「 柳生街道を歩く 」 も 終わりに近づきました 柳生という地名は 柳の古木が あったからと いわれています 古代は 共同墓地の 地だったのか 古墳が多いとか 平安時代からは 大柳生とともに 藤原氏の荘園 あるいは 春日大社の神領 と なった そうですが そのなかから 士豪柳生氏が台頭して 一帯の政治を 握るようになりました この地における 柳生家の勢力と 影響力の強さを 偲びます 柳生家系図 ��宗矩─┬─�∋宛� └─��宗冬─┬─�そ〆� └─大膳宗春──�ソ喨� 岡部美濃守長泰──帯刀宗盈 松平壱岐守仲澄──隼人矩美 松平越中守定重──��俊平 真田弾正忠信弘──��俊峯 松平越中守定重──��俊平
真田弾正忠信弘──��俊峯
松前志摩守邦広──�┰啾Ж；┬ゞ眷圭�俊永└─内膳俊睦 松平甲斐守保光──��俊豊──��俊章 田沼玄蕃頭意正──��俊能
武田信之─┬─��俊順
└─ ��俊益
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宗矩 （ むねのり ・ 柳生藩主 ） は 父の菩提を 弔うために 寛永15（1638）年 山城跡に この寺を建てた （ 標高 293ｍ ） 沢庵和尚を開山とし 四男義仙（ 列堂 ・ お藤の子 ）を 住職とした ここは 居城の一角だった ところで 南にそびえる 山上台には 石段 掘り割り 見張り所らしい跡が残り 戦国時代の堅固な かきあげ城の 形式を伝えている
墓には 石舟齊 宗矩 十兵衛 以下 歴代の墓が ずらりと並んでいます 現在の本堂は 正徳4（1714）年の再建で 堂内には 釈迦如来像を本尊に 木造沢庵和尚坐像（ 京都の仏師康春作 ・ 列堂の造立 ） 木造但馬守宗矩坐像（ 康春作 ・ 宗冬の造立 ）を まつり 歴代住職の肖像画などが おさめてあって 古仏像とは異なった ナマな印象を受けます この芳徳禅寺も 明治維新前後は荒廃して 無住となった時期も あったようです かって 柳生十兵衛が 13.600人の門弟を鍛えた 柳生新陰流の道場で
陣屋内にあったものを この寺の境内に移築したという「 正木坂道場 」があります お寺と道場という 組み合わせに 最初仏道修行の場と 思いましたが 家老屋敷の解説に それまで 仏道修行の場の 呼称として 使われていた 「 道場 」という 言葉を使ったのは 武技の技法にも 「 道 」 が なければならないと 考えたからに 違いない と 書かれています 男坂と呼ばれている 石段をおりて （ 女坂は右側上に ） 陣屋跡にむかいます 芳徳寺の真下にある 柳生小学校は 宗矩 （ 柳生藩主 ） が築造した 正木坂陣屋の あったところで いわば江戸時代の 柳生城であり 政庁であった場所で 最近まで 小学校の敷地として 使われていたが 現在は 史跡公園として整備されています 柳生陣屋は 小高い丘の上にあって 陣屋北側にある 八坂神社（↓）との間の 坂道を 「 正木坂 」 といい 旧柳生街道です 小川を挟んだ 対岸の山に 先に訪れた 柳生新陰流正木坂道場や 柳生義仙 ( 列堂 ・ お藤の子 ) が 第一世を努めた柳生家の 菩提寺である 芳徳禅寺を 眺めます 陣屋跡には 建物遺構は残っていませんが 近くに 武家屋敷の遺構として 江戸末期の 柳生藩国 家老の屋敷があります いま 柳生の里風景は いたって長閑かで 道は美しく曲がって 透明な水が流れて 美しい里の一つかもしれません それにしても こんな山里が どうして 剣の聖地となり
柳生家が 所領一万石程度ながら 天下の権勢をふるったか まったく 不思議な気がします その理由一つに 柳生が 近畿の隠れ里であり 幕府の情報政策上に 重要な位置を占めて いたからでは ないでしょうか 戦国の兵法者たちが 天下太平となるにつれて 没落していったとき 柳生家は 政治家へと脱皮し 平時の剣道を つくりあげたからでは ないでしょうか ? 柳生の里の歴史は 日本史の断面を 思い描かせる とか 立ち枯れた杉の大木 十兵衛杉 の下には 広瀬小太夫ら 8 名の碑が 立っています 明治維新時 柳生藩では 江戸づめ側と 国もと側と 激しく対立して 江戸づめ家老 広瀬小太夫らは 切腹してはてたと いいます ここにも 維新の悲劇が 隠れているわけです･･･ 屋敷だった所で 主鈴は26歳で 柳生藩に仕え 安政元（1854）年 66歳で没するまで 藩財政を支え しばしば 大坂堂島の米相場 では ワラジを履いたままで寝た という 伝説が残っているとか その石垣も 今となっては すっかり老いています 石の一つに 「 天保12（1841）年 」 尾張の石工が築いたという銘が 刻まれています 巨大な富を物語る 屋敷は 弘化4（1847）年8月に着工 翌嘉永元（1848）年6月に上棟したもので 三たび この屋敷に立ち寄ったと いいます 主屋は ほぼ創建当初の姿をとどめ 奈良県下では 唯一の 武家屋敷の遺構だと いいます
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落葉の 腐葉土で すべる坂道を 気にしながら下ります このページは 前ページからの続きで。 あともう少しで 柳生の里というところに 岩に彫られた 磨崖仏 （ まがいぶつ ・ 地像菩薩像 ） に 対面します
鎌倉末期 元応元（1319）年の 刻銘がある巨岩は 別名 「 ほうそう地蔵 」 高さ3ｍの 石仏です 長い間 土の中に埋もれていたといい 昭和44（1969）年 土の中から発見された時 顔の部分が剥落して 疱瘡（ ほうそう ） にかかったように 見えたのが その名の由来 と いわれています 昔 奈良のあたりでは 疱瘡に限らず あらゆる病気や 災いをもたらす悪霊を 「 疱瘡神 」 といい この疫病神から 村を守って下さるのが 疱瘡地蔵で 疱瘡除けに かなり古くから 信仰されていたと いいます 大磨崖仏（ 疱瘡地蔵 ） は 巨大で 平成10（1998）年に 屋根が つけられと聞きます その地蔵に向かって 右下方 四角の枠の中に 風化して かすかに読める 彫文が あります
「 正長元年 ヨリサキ 者 カンヘ 四カンコニ オヰメ アルヘカラス 」 ( 正長元年より先は 神戸（ かんべ ）四ケ郷に 負い目 あるべからず ） （ 正長元（1428）年以後 春日社領の四ヵ郷 （ 大柳生、小柳生、阪原、邑地 ） に負債はない ） という意味で これは当時 山城 大和 河内 を 中心にして 起こった 「 借金を棒引きにせよ 」 徳政一揆 の時に 四ヵ郷の人たちが ここで 気勢をあげて 刻んだものだといい 杉田定一 が 大正初期から 数年がかりで 判読した 民衆史上に 貴重な石文であると 書いてあります
疱瘡地蔵 寝仏地蔵 六体地蔵などの 石仏の沿道を下ると そこは 「 柳生の里 （ 標高 243ｍ ） 」 柳生に到着しました 清流が流れる 今川に架かる橋を渡って 国道369号線「 山脇 」バス停と 柳生町中村集会所を 右に入って 少し行くと 「 一刀石 」 の 案内板があります そこを左へ取り 右手に田んぼの 細い道を行きます 途中に 今では珍しい 「 炭焼き小屋 」 を 右にして 登ります やがて 二叉の分岐に到着 左が 「 芳徳寺 」 右が 「 天乃石立神社 」 と 「 一刀石 」 で 右側の コンクリート舗装の 急坂を登ると （ 標高 294ｍ ） 神秘な 戸岩谷の森に入り 鳥居が見えて 鳥居をくぐれば ここに 前伏磐 ・ 前立磐 ・ 後立磐と呼ぶ 三個の 巨岩を神体とした 「 天乃石立 （ あまのいわだて ） 神社 」 があります
この社は 「 延喜式 」 神名帳に 存在が記載されているそうで 渓谷の 傍らに寄り添うように 社域を構えています 目を見張るのは 神社の裾の 落ち込んだ渓谷に 数多の巨石が 累積している景観です 鬱蒼とした森の中の谷筋に 四つの不思議な巨岩が並び それ自体が ご神体となって 天之岩戸 （ あまのいわと ） の扉が 舞い降りた ものと いい伝えられて いるそうです そういわれれば そんな気がして くるくらい 神秘的です この渓谷は 岩戸谷 ・ 戸岩谷 ・ 万年渓の 名を持ち 自然成因によって 谷間へ 岩群が寄り集まった結果で 岩の全面には 苔が びっしりと生い茂り 人の手が 介入されていない 神域の 神聖性を否応なく 高めています 祭神は4柱で 天照皇大神 （ アマテラスオオミカミ ） と 他の神様で （ 天照大姫命 と文字を 当てる場合もある様ですが ） 全ての神が 天岩戸伝説にちなむ神々で それぞれが 一体ずつ 岩石にまつられて 拝殿のみで 本殿はありません この神社は 江戸時代 柳生藩の あつい 崇敬を受けていて 柳生新陰流開祖の 柳生宗厳 （ 1527〜1606 ） が この神社一帯で 身体的 ・ 精神的修行を行なっていた場所と 伝えられています 巨岩があります 土地の人が 「 一刀石 」 と呼んで 案内板に 花崗岩とあることから 可能性としては節理という 外からは見えない 割れやすい平らな面が もとからあって 外から 何らかの力が加わって その面に沿って割れた と 考えられるそうです 節理で割れた石 自然の神秘を感じ 見た価値を感じます 「 一刀石 」 を あとにして 500ｍ程度 戻って 二叉の分岐から 「 芳徳寺 」 を 訪ねます 文字数制限（4000文字）で 次更新へ分割します
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このページは 前ページからの続きです 剣豪の里コースも 「 東海自然歩道 」 の 標識を頼りに進みます 標識を見落とすと 間違いなく 道に迷います けもの（ 獣 ）道ふうの 狭い道もあって 意外な展開が 待ち受けます 例え 倒木が横たわる道も 間違ったかな と 思えても 実は正解の道です ややこしいです 「 うそだろ 」 と 何度か 自問自答し 故 植木等さんが 「 ちょびヒゲ 腹巻 ステテコ姿 」 で 唄われた曲を 思い出して 口ずさんで キョロキョウロ しながら脚を 進めます
♪ ひとこと文句を言う前に ホレ老人よ ホレ老人よ
建ってる 道標探しなさい 探しナサイ ホレ信じナサイ ホレ信じナサイ ･･･ ♪ 標識は 田園や竹藪地帯であったり 民家の軒先だったり 幅50 �� ほどの道を いぶかしみながら 進むと 石仏さんに出会って 街道であることを 教えてもらったり これも柳生街道を歩く 楽しみの 一つでしょう 大柳生の集落を 随分歩いた気分で 振り返ります 「 夜支布山口神社 」 の こんもりとした 森がまだ見送って くれています なんだか 遠回りを させられたように感じて歩くと 街道の 至近に 「 奈良市指定文化財史跡 」 とされた 「 水木古墳 」 の 出現です
東海自然歩道の のどかな里みち歩きが 続きます 大柳生の集落に 別れを告げて 山道に入ります 降雨のあとの道は 大変です 夜支布山口神社から 2�匱紊如 � 奈良市青少年野外活動センター 」 の裏へ出て 「 阪原 （ さかはら ） 」 という 集落に出ました しばらくすると 街道沿いに 十三重石塔を持つ 端正で素朴な 味のある重量感の お堂が右手（ 東 ）に 現れます それは 「 南明寺 本堂 （ 重文 ・ 鎌倉時代 ） 」 で 桁行五間 梁間四間 一重の寄せ棟造りで 時代の特色を感じます 本堂には 木造の釈迦如来（ 平安後期 ） 薬師如来（ 平安初期 ） 阿弥陀如来 （ 平安後期 ）の 座像三体が 安置されています 「 坂原由良記 」 などの伝承によると 宝亀2（771）年 あるいは慶雲4（707)年 現在地の北西の 槇山千坊が建立されたが 多くが廃れ 一坊のみを ここに移したと いわれて いるようです 南明寺から 調子よく歩いていると 公衆トイレの 標識に 出会います 道を外れて 石段を上がり きれいに造られたトイレで 一休み ･･･ （ 海抜250ｍ ） トイレのすぐ北に 右へ折れる 小道があって そのほとりに 洗濯をしていた村娘 お藤の器量と才気を見そめて 妻に迎えたという 伝説があり いまも 里歌になって 残っているそうです ♪ 仕事せんでも 器量さえよけりゃ おふじ但馬の妻となる ♪ その才気とは 但馬守が 「 桶の波はいくらあるか ？ 」 と 問うたのに お藤は 「 波 （ 七 × 三 ） は 二十一と答え 」 逆に 「 お殿さんが ここまで来られた 馬の歩数はいくつ ？ 」 と 問い返したことから 娘の機知が気に入って 側室に迎えたといい お藤の子 列堂は 「 芳徳寺 」（ 後述 ） の 初代の住職になった という この伝説は 柳生家の権力を皮肉った ものとした歌で あまり誉められて いない歌で これに関し 山岡荘八 著 「 柳生宗矩 春の坂道 」 には 宗矩が お藤を 三男宗冬の 嫁として 連れて行く場面として 描かれています その時代 柳生から大柳生へは この井戸の前の 小道を往来して いたことがわかります 日本の原風景のような のんびりした 阪原（ さかはら ）の集落に 別れを告げると 急な登り坂となります 阪原峠へむかう道中で思いました お供を何十人も連れて この なかなかの急坂峠を 馬で越えるのは 戦のときならば いざしらず 平時の時は 無理が あるなぁ やっぱり伝説だ と 思いながら 「 おふじの井戸 」 から眺めた この山は こんもりとした形だから それほど 高くはないと 教えつつ 峠越えの ひとふんばりです 結構な激坂の山越 阪原峠 （ 海抜356ｍ ・ トイレとの高低差106ｍ ） を 越えると 石畳や 土の地肌の道で 左右は杉木立 昼なお暗い 緑陰の気持のよい古道です 文化庁の 「 歴史の道百選 」 に 選ばれた だけの ことを感じつつ 落葉が 腐葉土となって すべる足もとを 気にしながら下ります 突然目の前に 集落が開けます ここが 「 柳生の里 」 でしょうか ？ |
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