密教行者の南米修行記

理趣経の世界 その８

理趣経の世界　その８

 

”着飾ることもまた　本質的には清浄な境地であり　春金剛菩薩の尊位

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　である”

 

”香水で心が潤されることも本質的に清浄な境地であり　雲金剛菩薩の

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　尊位である”

 

”全身から放たれる良い雰囲気も清浄な境地であり　秋金剛菩薩の尊位

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　である”

 

”身体が清涼でリラックスすることも　清浄な境地であり

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　冬金剛菩薩の尊位である”

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もう　お気づきかと思いますが　最初の句を除けば

四句づつの　句が並んでいますね

これは　五智の論理と同じく　中心を四つの智慧が囲んだ状態です

こうして　理趣経の世界は　四つづつの智慧を説いていきます

 

今回の智慧も　霊的解釈が肝心です

着飾るという属性は　仏を見ても理解できますし

良い香りは　お寺に行けば理解できますね

 

つまり　私達が日常行っている事は　仏（霊）の属性である

常に　あちらが先でこちらが後です

 

あちらに在ることが　波動を下げて　こちらでも在るわけですね

素晴らしい説明が　この十七清浄句で展開されているのです

 

 

 

理趣経の世界 その７

理趣経の世界　その７

 

”男女がお互いに見て　情念をかきたてることも　本質的には清浄な境地

　であり　意生金剛菩薩の尊位である”

 

”男女が触れ合うことによって　悦楽の気持ちを起こすことも

　本質的には清浄な境地であり　適悦金剛菩薩の尊位である”

 

”男女がお互いに愛をもって　情念をかきたてることも　本質的には清浄な

　境地であり　貪金剛菩薩の尊位である”

 

”男女がお互いに相手を自在に支配したと慢心を起こすことも

　本質的には清浄な境地であり　金剛慢菩薩の尊位である”

 

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この四つの句も前回からの句を受けて　更に細かく説いていますね

やはり　そのまま読んでいては　密教経典たり得なくなってしまいます

 

男女の部分を　男が仏　女が衆生と置き換えると　深遠な世界が見えて

くると思います」

 

もちろん　男女の関係に於いても　一方的に自分の気持ちや欲望を

押し付けていては　成立しませんね

 

本当に縁のある人とは　これらの条件が　大体に於いて満たされてくる

のでは無いでしょうか？

 

理趣経 その６

理趣経の世界　その６

 

理趣経は　宗教の世界がタブーとしてきた　男女の性について

全く違った　見解を示していきます

 

これは　捉え方を間違えると立川流のような　邪道と言われる世界に

入ってしまうので　霊の眼を以って　しっかり洞察してください

 

”性的な快楽も本質的には　清浄な境地であり　それは金剛薩埵の悟り

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　の尊位に他ならない”

 

”矢のように速やかに飛びゆく恋の欲望も　本質的には清浄な境地

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　であり

　それは　欲金剛菩薩の悟りの尊位である”

 

”男女がお互いに触れあい　抱擁することも　本質的には清浄な境地

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　であり

　それは金剛髻離吉羅菩薩の悟りの尊位である”

 

”男女が愛欲によって互いに縛られ　離れられないことも　

　　本質的には清浄な境地であり　それは愛金剛菩薩の

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　悟りの尊位である”

 

”性的な交渉によって一切を自在にしたような満足感に浸ることも

　　本質的には清浄な境地であり　金剛倣菩薩の悟りの尊位である”

 

かなりリアルな表現ですね　私も密教最高の経典に

これほど露骨な性の解説が在ることに　驚きました

 

先ず　原語では　欲望が矢が飛ぶように　という表現を

”欲箭”（よくせん）と言います

これは　心の中で　「あの人を抱きたい」と想いを起こしている状態です

 

そして　「触」　触れるという事

生々しいですが　先ず好きな人と　いい雰囲気になると

手を握る　抱きしめる　キスする　これらは　触れるという行為です

これは仏が　男　衆生を女と置き換えてみると　理解しやすいかも

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　しれませんね

 

そして「愛縛」　愛欲によって相手を縛り付ける状態です

　これも　仏が　救済のために相手を縛り付ける事です

　　

そして「一切自在主」　相手を満足させて　自分も満足する

　　

この　欲〜触〜愛〜慢　のプロセスを使って

仏の働きを説明しているんです

 

表面だけでは　勘違いして　どんどんセックスをすればいい

という風に捉えがちですが　

 

それは危険です　あくまで　相思相愛でなければなりません

なんでも　一方的な事では　無理が起きます

つまり　摂理　法則に適ってきませんね

 

注意して読んでください

理趣経の世界 その５

理趣経の世界　その５

 

金剛薩埵の章　大楽の法門

 

大毘廬遮那如来は　理趣経についてお説きになられたが

それは　法身の身　口　意の三密行に基づいたものだから

どこをとっても完璧で

その内容は初めも終わりも中もよく　文章は巧みで　韻も踏まえ

文法的にも無理が無い　意味は真理に適い　俗世にも通じ

顕教の教えとは同一の談ではなく

物心両面にわたり行き届いた教えで　穢れなく　清浄で　潔白である

 

 

現実世界に存在する一切のものは

本質として自他の対立を離れた清浄な仏の境地にあるという教えを

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　お説きになった

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大網

自然界と人間の生命活動を　十七に分けて　具体的に現実の姿と

本来の在り方を示し　それが　金剛薩埵の悟り（大楽金剛）の

　　　　　　　　　　　　　　　　　境地に他ならないと説く

 

第一句を総論

第二から九句を人間男女の間に起きる生命活動が

本来　自他の対立を超えた　仏の救済活動に繋がりがあるという

 

十句より十三句に　自然界の情景が仏の教化活動の一面であると説く

 

十四から十七までは　通常　仏教において　悟りへの道程において

否定される　五感の働きを　仏の活動であると許容する

 

それでは　次回から　この　十七清浄句に入ります

理趣経の世界 その４

理趣経の世界　その４

 

八億もの数の眷属の菩薩達に取り囲まれておられた

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（大日如来が）

その中でも代表的な菩薩の名を挙げれば

 

金剛手　観自在　虚空蔵　金剛拳　文殊師利

 

纔発心転法輪　虚空庫　摧一切魔

といった　八人の菩薩摩訶薩たちで

 

これらの大勢の菩薩たちが恭しく敬礼し

周囲を取り囲んでいる中で

説法が開始された

 

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八大菩薩

 

１　金剛手菩薩。。。手に金剛杵を持つ　金剛手は菩提心の象徴

　　　　　　　　　　　　金剛薩埵の加持によって　普賢行願を

　　　　　　　　　　　　証して　如来の位に昇る

 

２　観自在菩薩。。。大悲心を象徴する　生死に執着せず

　　　　　　　　　　　　　涅槃にも入らず　衆生の苦を抜済し

　　　　　　　　　　　　　本来の清浄な悟りを証得する

　　　　　　　　　　　　　手には自性清浄を象徴する蓮華を持つ

 

３　虚空蔵菩薩。。。虚空を宝蔵として　無限の富を生み出す菩薩

　　　　　　　　　　　　　　布施を司る　

 

４　金剛拳菩薩。。。身語意の三密を堅固に保ち

　　　　　　　　　　　　修行に励む菩薩である

　　　　　　　　　　　　三密を拳の中にしっかり握りしめる

 

５　文殊師利菩薩。。。般若の智慧を司り　智恵の象徴である利剣を持ち

　　　　　　　　　　　　　一切の分別　戯論を絶ち　空　無相　無願の

　　　　　　　　　　　　　三解脱門に住して　真如法身の常楽我浄の

　　　　　　　　　　　　　　境地を顕現する

 

６　纔発心転法輪菩薩。。。発心するやいなや悟りを得て　法輪を転ず

　　　　　　　　　　　　　　　　　つまり　教化活動に専心する菩薩で

　　　　　　　　　　　　　　　　密教ではこの「輪」を曼荼羅の意味にとり

　　　　　　　　　　　　　　　　曼荼羅の十六大菩薩の生を体得し

　　　　　　　　　　　　　　　　　無上菩提を証す

 

７　虚空庫菩薩。。。一たび念ずれば　ただちに全虚空の一々の

　　　　　　　　　　　　　仏の前に生まれて　諸仏に種々の供養を成す

　　　　　　　　　　　　　そこで仏から妙法を聞くことができ

　　　　　　　　　　　　　福智の資糧を集め　衆生救済に赴く菩薩である

 

８　摧一切魔菩薩。。。人間の内面に潜む煩悩という魔を制し

　　　　　　　　　　　　　　仏道の精進に励ませ

　　　　　　　　　　　　　　外から襲いかかる魔や難調伏の者を諭して

　　　　　　　　　　　　　　仏道に取り込む菩薩である

　　　　　　　　　　　　　　別名　金剛夜叉