パヴェル・ハース　　"A Study For Strings" 　　「終戦」ミニ特集　4 ( その他芸術、アート ) - 輝きの時 "Carry Out Your Life !"

　こんにちは、昨日東京の足立区で生きていれば111歳にもなるという男性のミイラが発見されたという驚くべきニュースが飛び込んできました。家族の話によれば、本人が「即身成仏」したいといったので、部屋の戸を閉めて死後もそのままにしていたということです。しかしこれは「成仏」の考え違いも甚だしい事件です！「即身成仏」は密教などで、生きたまま食料や水を断つことによって死を迎えることですが、この時の苦しみは想像を絶するものだということです。苦しみぬかなければならない死を選択することが尊いとされること自体、既に密教の教義が破綻していることを示していますね。

　私のブログ、「こころの宇宙」でも「成仏」については何度も触れていますが、「成仏」することは「死ぬ」ことを意味しているのではありません。私たちの生命には万人に等しく仏の生命ー「仏性」が備わっています。「法華経」に於いて「成仏」することの意味はこの「仏性」を限りなく開いていくこと、そして仏の境涯にどこまでも近づいていくことです。また「成仏」するために必ずしも皆が「僧」になる必要はありません。「僧」というのは本来サンスクリット語で「サンガ」（音写は「僧伽」）といい、その意味は「大智度論」に「秦に衆という。多くの比丘、一処に和合する。これを僧伽となずく」とあるように「比丘(男性の出家修行者）」、「比丘尼(女性の出家修行者）」、「優婆塞(うばそく・在家の男性の信者）」、「優婆夷（うばい・在家の女性信者）」の四衆ー同じ教えを信奉する出家修行者たちの集団のことを指しています。従って、在家のまま現実生活を送り、時に涙したり、時に微笑んだり、悔しがったり、喜んだりと悪戦苦闘しながら、人格を陶冶していくことが「成仏」への近道なのです。「成仏」とは、現実生活を送りながら無限大に「仏の生命」＝「仏性」を開いていくことの異名でもあるわけですね。

　また仏法では「臨終の相」が大きな意味を持っています。「大智度論」には「臨終の時、色黒き者は地獄に堕つ」と書かれており、この経文を拠り所にして日蓮聖人は「されば先（まず）臨終の事を習うて後に他事を習うべし」と述べ、「臨終の相」は現世における人生の総決算であるとして、死相の良い者ー色が白くなり頬はばら色ーは成仏し、悪い者ー色が黒褐色になるーは地獄に堕すと定めています。いかに生前に善行を積んだとしても、それが偽善であれば臨終の相は黒くなり、多くの人に誤解され、誹謗中傷を受けながら自らの信念を貫いて一生を終わったとしても、それが仏性を開くことになれば臨終の相は白くなっていきます。つまり「臨終の相」とは死を迎える「死有（しう）」から現世に誕生する「生有」を迎えるまでの「中有」（ちゅうう）の段階での生命状態を象徴するものなのですね。経文を総合してみれば、「即身成仏」で臨終の間際に苦しんで死んだ相を持った人間が「成仏」するー死後高い生命境涯に留まっているということは考えられません！仏法に対する無知が引き起こしたともいえる今回のこの事件、皆さんはどのように思われますか。　

　さて「終戦」今日のミニ特集はパヴェル・ハースの作品"A Study For　Strings"をお送りすることにしましょう。

　この作品は昨年の8月に一度紹介しましたが、やはり｢戦争」という特集を組むに当たっては再び採り上げないわけにはいきません！パヴェル・ハース（Pavel Haas 1899～1944年）の名前をご存知の方はかなりのクラシック音楽通であろうと思います。ユダヤ系であったハースはナチから「退廃音楽家」のレッテルを貼られ、第二次世界大戦の最中の1941年にテレジン強制収容所に送られ、後にはアウシュヴィッツ＝ビルケナウ強制収容所に送られていきます。そして悪名高い医者、ヨゼフ･メンゲレの判定によりガス室へと送られその命を落としています。

　この時の判定を待つ「死」の行列にはあの名指揮者のカレル・アンチェルも居たということです。メンゲレの非道極まりない人体実験は良く知られていますが、ユダヤの双子を見つけ、目の色の変換、性器の転換、一つの臓器を双子で共有させ、背中を縫い合わせて生き延びることが出来るか否かの観察、また一般では熱湯を浴びせ麻酔なしでの手術の試み、死に至るまで囚人を凍らせる等その悪業は枚挙に暇がありません。しかしこのメンゲルは戦後溺死するまで、ついに追撃の手を逃がれおおせたという男です。しかしいかに現世での罪からは逃げおおせることが出来ても、命に刻まれた悪業は永遠に消えることがありません。

　パヴェル・ハースのこの作品"A Study For Strings"ー日本語訳では「弦楽器のための習作」とでもなるのでしょうかーは昨年You Tubeで初めて聞きましたが、弦楽合奏で醸し出される緊張感の溢れるその音楽の密度の濃さは素晴らしいものです。かつて武満徹が傑作「弦楽のためのレクイエム」で同じ弦楽合奏を駆使して、生命の根底から湧き出るような静謐な悲しみの感情を音楽に表しましたが、ここで描かれるのは武満とは対蹠的な現実世界でサヴァイヴしようとする人間の限りない生へとの格闘！「生」と「死」の狭間にあってパヴェルは自分の生きた証を音楽という手段を使って表現していきました。この作品からは彼の「生」に対する限りない執着と慟哭が聞こえてきます。しかしここで聞かれる弦楽合奏の緊張感に溢れる悲しくも美しい響きは見事です！それではお楽しみ下さい。