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1939年9月1日、ナチスドイツ軍はポーランドへ侵攻していき、短期間でポーランドを征服してしまいますー第2次世界大戦の始まりですね。この翌年、1940年6月14日、パリはドイツ軍に占領され（パリ陥落）、ここからパリ＝フランスの開放を巡って対独レジスタンスとドイツ軍との熾烈な戦いが始まります。そしてフランスは4年以上もの長期に渡る戦いの末に、1944年8月25日、遂に開放されます。
サルトルの参加した対独レジスタンスは、結果的にフランスの開放をもたらしました。このレジスタンスでの生死を共にした連帯関係ー一人の裏切りが多くの同志の「死」を招いていくーの中で、サルトルの考える実存の本質は、「相克」から「連帯」へと大き変貌を遂げていきます。この中で彼は、「アンガージュマン "engagement"」−義務に拘束されることーという言葉を独自に解釈して、その意味を拡大していきます。「アンガージュマン」は本来、物等を保証として抵当に置くことー質入れや誓約の義務に拘束されることを意味していましたが、サルトルはこれを「社会に参加して様々な問題に関わり、それを積極的に解決していくことで社会を変革していく」という意味に拡大していきました。
アンガージュマンがおこなわれるやいなや、私は私の自由と同時に他人の自由を望まないではいられなくなる。他人の自由をも同様に目的とするのでなければ、私は私の自由を目的とすることができない。
学生社「あなたの哲学」より
自分の自由を願うことは、他人の自由を願うことー自分の自由の目的は他人の自由であることーこれが「アンガージュマン」の真意ですね。サルトルのこの「アンガージュマン」の解釈は、マズローの自己実現の定義ー利他の行為と利己の行為の一体化ーに符号していくものですね。またこの考えは、仏法の「自他不二門」にも通じていきます。さすがにサルトルの思想は、現在のご都合主義的な思想とは全く違った倫理観を導き出していますね。ところで、サルトルの捕えた巨大な裸形の塊ーこれは一切の差別相を持たないという点で、仏法の「十不二門」で説明した「生命の実相」に共通するものがあります。仏法では生命は、生命自体の働きによって必然的に現世へ生命現象として生まれてくるものでした。一方サルトルの哲学では生命ー人間という実存ーは何の理由もなく、全く偶然に投げかけられたものでしたね。では、サルトルの指摘する「投げかけられた生命」を投げかけていく主体とは一体何を表しているのでしょうか。次に、この問題について考えていくことにしましょう。
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こころの宇宙 −法華経の生命観ー
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哲学の話題はコメント無いですよね？
私は「サルトル」が好きです！
2010/9/23(木) 午後 0:56 [ roses ]
ROSESさん、コメントをありがとうございます！
そうですね、この「こころの宇宙」に関してのコメントは多くはありありません。
サルトルがお好きなんですね、サルトルは学生時代にその著作を読んで、勉強しましたが、彼の「連帯」の意識は現在でも多くの示唆を含んでいますね！！
2010/9/24(金) 午前 10:24 [ maskball2002 ]