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サルトルの哲学の根本にあるのは、明確な無神論です。彼の哲学には「神」の存在は必要とされていません。またサルトルは「神」に代わる存在を規定してもいません。つまりサルトルの哲学では、「私たちという存在はこの世の中全く偶然に何の目的もなく投げ出されてきたもの」であり、私たちという存在を投企する主体は全く無視されているわけです。これは人格神を一切否定した所から自分の哲学を出発させ、人間という存在＝実存を本質から捉えようとしたサルトルの哲学の基本となる考え方です。サルトルは意図的に実存を投げかける主体を、自身の哲学から除外していったわけですね。そしてサルトルはキリスト教的な人格神や価値観、そして死生観に対する徹底した反動から「実存は本質に先立つ」という命題を導き出していきます。サルトルにとって人間という実存を投企する主体を認めることは、人格神の存在を前提としなければならないものでした。「神」による人類の創造ー「神」への信仰によって生み出された西洋文化の価値体系は、サルトルの時代に於いても尚、西洋の人々のこころの中に厳然として存在しているものだったのです。サルトルは、あらゆるキリスト教的な遺物を総て放棄することで、人間の実存の問題を解決していこうとします。
さて、サルトルの命題「実存は本質に先立つ」には、「人間という存在を投企する主体は何であるか」という疑問が残されていますね。サルトルが放棄したキリスト教的生命観ーこれはキリスト教固有の死生観によって、人間の生命の全体像を捕えようとする価値観です。既に「人格神」というヴェールが完全に剥がされてしまっている現在に於いては、もはやキリスト教の生命観に拘泥する必要はありません。しかし、生命を生と死の両面から捕え、その全体像を考えていくことは死生観を確立する上で必須の事です。生と死を包含する生命の全体像の把握ーあらゆる宗教は、死生観を確立することでそれぞれの価値体系を生み出していきました。宗教の本義は、死生観を築き上げていくことで生命の本質を認識し、現世での倫理観を確立していくことです。サルトルはこの死生観の「死」の部分を総て除外してしまったのですね。
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こころの宇宙 −法華経の生命観ー
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