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深まる秋に〜宮城道雄 「落葉の踊り」




イメージ 1



冬近くなると、私の庭には、
かさかさと音を立てて木の葉が落ちました。
そして風で庭の中を落ち葉が滑走して行きます。
私はよく、庭に面した縁先に出て、
一人静かにその音に聞き入るのが楽しみでした。
木の葉の舞い落ちる姿は目にこそ見えないが、
その音で、私にはよく見ることができました。
そして是非これを作曲してみたいと思っていました。
 
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　宮城道雄
 
 
　こんにちは、今日の「文化の日」は昨日とは打って変わってよい天候恵まれました。これからますます秋も深まってゆくことでしょう。上に挙げた文書は宮城道雄が自ら随筆に認めたものです。今日は偉大な箏の作曲家であり名演奏家でもあった故宮城道雄の「落葉の踊り」をお送りすることにしましょう。
 
　宮城道雄については改めて詳述する必要はないでしょうね。兵庫県の神戸市に生まれた宮城道雄は8才で失明、二代中島検校に師事してわずか11歳で免許皆伝となり、師匠から一文字
もらって中菅道雄と名乗りました。その後京上（今のソウル）へ渡って頭角を現し、結婚して宮城姓を名乗ります。日本に戻った彼は革新的な箏曲を作曲しながら、古典楽器の改良や新楽器の開発を行い、十七絃、八十絃、短琴（たんごと…家庭用の琴）、大胡弓（だいこきゅう…大型の胡弓）などを発明していきます。
 
　1929年に発表した「春の海」が、フランス人女流ヴァイオリニスト、ルネ・シュメーとレコード録音され世界的な評価を得たことは有名ですね。宮城道雄の作品には「春の海」や「瀬音」（1923年）のように自然を描写した優れた作品が多くありますが、今日紹介する「落葉の踊り」もそのカテゴリーに属する傑作の一つです。1921年に発表されたこの作品は、十七絃を使った最初の成功作として高い評価を得ています。ここで十七絃は単なる伴奏楽器としてではなく、低音域のメロディー楽器として確立され、上述した文章の如く秋の庭に落ちゆく落葉が舞い散る様子が見事に音楽として再現されています！盲目であった宮城道雄の研ぎ澄まされた感性ーこころの眼にはその様子がしっかりと見えてました。秋に散りゆく落ち葉の様が余すところなく音楽そのものに成り得ている様は圧巻です。
 
　今日は宮城道雄の自作自演と、宮城合奏団有志による演奏で「落葉の踊り」をお送りします。お楽しみください。（　尚、「瀬音」を紹介したURLはhttp://blogs.yahoo.co.jp/maskball2002/56266316.htmlです） 


 
 
箏：宮城道雄
三絃：吉田恭子
十七絃：谷喜恵子
(録音:S03.10)
 
 
 
宮城合奏団有志
 
 

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スティーブ・ドブロゴス　「レクイエム」

　
　こんにちは、これから少しずつブログの記事を書いていこうと思っていますが、最初はかつての記事の再投稿あたりから初めていこうかと思っています。何しろ、あまりに素晴らしい作品が多いものですから！今日は私のこころのレクイエムの一つにもなっているスティーブ・ドブロゴスの「レクイエム」をお送りすることにしましょう。

　スティーブ・ドブロゴス（Steve Dobrogosz　1956年〜）はアメリカのペンシルヴニア州に生まれ、ノースカロライナ州で育ち、クラシックのピアノを学ぶ一方で、ポピュラー・ミュージックにも大きな関心を寄せていました。成人してからは結婚を機に1978年に夫人の故郷スウェーデンに移り住み、ストックホルムの王立アカデミーに入学して、自身のジャズ・カルテットやピアノ・ソロの活動を積極的に展開。
　また女性ヴォーカリストたちとのデュエット作品にも力を入れ、ノルウェーの生んだ伝説的名歌手故ラドカ・トネフ（RadkaToneff　82年に自らの手で命を絶っています）のピアノ伴奏を務めた「フェアリー・テイルズ」（82年）はジャズ･ピアニストとしての彼の名を広めました。
 
\?\᡼\? 1　ジャズやポピュラー・ミュージックのソング・ライターとして注目を集めていたドブロゴスは1980年代に入ってからは、クラシックの声楽作品にも力を入れ始め、ポートレートアルバムに収録された彼の最初の「ミサ曲（Mass 1998 )」は高い評価を得て、現在では20ヶ国を超える国々で演奏されています。(この作品は日本の中学生も合唱コンクールなどで採り上げています）落ち着いた和声に基づく静謐で透明な響きを持つドブロゴスの作品は伝統的なリリシズムを現代音楽の中に表現したものとして高く評価されました。
 
今日紹介する「レクイエム」は2001年に作曲された作品ですが、まさにこれは「ルネサンスへの回帰！」伝統的なリリシズムを現代音楽の中に表現したとの評論のように、和声的な要素とそれに絡み合うポリフォニーの要素が渾然一体となって融合した「レクイエム」の逸品です。ことにポリフォニーの扱いは見事で、一聴してルネサンスの大作曲家、ジョスカン・デ・プレの作品をも思わせるようなポリフォニーのその妙、フランス流の伝統的な「レクイエム」を踏襲し、フォーレ、デュリュフレ、ロパルツなどの影響を髣髴とさせる透明なドブロゴスのソノリティが直接私たちのこころの中に響き渡ってきます。
 
　「レクイエム」の編成は4声部の合唱（ソプラノの独唱も加わります）、弦楽合奏5部、管弦楽（フルート、オーボエ、クラリネット、バスーン、ホルン各々2）となっています。テキストは旧テキストの（多くのテキストが改定された第2ヴァティカン会議【1962~65】以前のもの）伝統的な「レクイエム」から6つのチャプターが採られています。
 
 
　1、「イントロイトゥス "Requiem"」　　　入祭唱　（7'33"）
　2､「オッフェルトリウム〜ホスティアス "Hostias"」　納（献）唱(10'25"）
　　 （「サンクトゥス　"Sanctus"」　　感謝の讃歌）
　3､「アニュス・デイ　"Agnus Dei"」　　平和の讃歌（7'22"）
　4､「ルクス・アエテルナ "Lux Aeterna"」　聖体拝領唱（6'57"）
　5､「リベラ・ミ　"Libera Me"」　　聖歌　私をお救いください(8'14"）
 
　
　ドブロゴスの「レクイエム」はまず最終章、「リベラ・ミ」のメロディーがオーボエのソロで奏され、この「リベラ・ミ」がこのミサ全体の「中核」であることを示します。次に固有文である「イントロイトゥス」ーミサの開始で歌われ、そのミサの目的が紹介されるー入祭唱が始まり、「オッフェルトリウム」（奉献唱）ーミサの後半「聖餐式」の始めに最後の晩餐を再現するため葡萄酒と種なしパンを祭壇に捧げるーから「ホスティアス〜生贄を」を歌いますが、すぐに「サンクトゥス」（感謝の讃歌）が続きます。この「レクイエム」では「オッフェルトリウム」の前、「サンクトゥス」の終わりに「キリエ」（憐れみの讃歌）の一節、「キリエ・エレイゾン　主よ憐れみ給え "Kyrie eleison"」が歌われています。また「奉納唱」の最後の部分で、第4チャプターの「ルクス・アエテルナ 　永遠の光」のメロディーが現れ、第4チャプターがこの「レクイエム」の一つの「核」であることを示します。
 
　次に通常式文の「アニュスデイ」（平和の讃歌)に入りー奉納唱などで"Kyrie　eleison"と歌われますが、驚くことにミサの通常式文の表示はこの「アニュス・デイ」だけです。続いてこのミサの中で最も美しく一つの核となる聖体拝領唱ー葬儀ミサの後に行われる告別式の冒頭で司祭の先唱によって歌われるもの（現在では廃止）−の「ルクス・アエテルナ 　永遠の光」が歌われますが、この聖体拝領唱はドブロゴスのこころの理想美=理想の願望を表しているとも考えられます。そして終曲ーこのミサの本当の意味での「核」である聖歌「リベラ・ミ　主よ私をお救いください」が厳粛に続き、自らの魂の救済の祈り＝現実の願望を謳い上げていきます。この閉じられた救済の叫び！最後は「イントロイトゥス "Requiem"」の聖句「憐れみの讃歌」、"Kyrie　eleison"が再び救済を望む魂を慈しむように歌われてこの「レクイエム」の幕を閉じます。また冒頭の「イントロイトゥス」のメロディーは作品の中で様々な形で演奏されて全体をしっかりと統一しています。
 
　この作品は委嘱された作品ではなく、ドブロゴスが自らの意思で書き上げた作品です、作品を聴き終えて静謐な感動を覚えますが、終曲の「リベラ・ミ　主よ私をお救いください」を聴いて、自身を「満たされないシンガー」と呼ぶ彼の、歌を歌いたいという強い欲求ードブロゴス自身のこころの開放と救済の祈りを聴くのは私だけでしょうか。いわばドブロゴスの「レクイエム」は自身のために作曲された救済の「レクイエム」でもあったのでしょう。
 
　それではドブロゴスの「レクイエム」をゲイリー・グラーデン（Gary Graden）指揮のストックホルム王立歌劇場 管弦楽団、聖ヤコブ教会室内合唱団（ハンナ・ホルゲション　ソプラノ)でお送りします。指揮者のゲイリー・グラーデンはアメリカ生まれで、クラーク大学、ハート音楽学校、およびアスペン夏期音楽祭で学び、ストックホルムの王立音楽院でエリック・エリクソンの下で指揮法を学びました。現在はストックホルムの聖ヤコブ教会の合唱指導者で聖ヤコブ室内合唱団の指揮者を務めて、多くの宗教曲の名演奏を残しています。
 
PS.この作品を紹介した「cygnus_odileの雑記」のURLはこちらhttp://blogs.yahoo.co.jp/rmnjr654/35324328.html
 
　　またharumiさんが「レクイエム」を紹介した記事のURLはhttp://blogs.yahoo.co.jp/obake602/26494982.html、http://blogs.yahoo.co.jp/obake602/26864697.htmlです。
 
 
 
 
 
 
 
 
旧テキスト「入祭唱（レクイエム）」
 
Ant.
Requiem aeternam dona eis Domine:
et lux perpetua luceat eis.

Ps.
Te decet hymnus,Deus, in Sion;
et tibi reddetur votum in Ierusalem:
exaudi orationem meam, ad te omnis caro veniet. 　　 　 　　

Ant.
Requiem aeternam dona eis Domine:
et lux perpetua luceat eis.

交唱：
主よ、永久の安息を死者にお与えください。
永久の光でかれらを照らしてください。

詩編：
賛美をささげます。シオンにいます神よ。
エルサレムではあなたに満願の捧げ物をささげます。
私の祈りを聴きいれてください。
すべての人間はあなたのもとに至るでしょう。

交唱：
主よ、永久の安息を死者にお与えください。
永久の光でかれらを照らしてください。
 

 
「奉納唱（ホスティアス）」
 
Kyrie eleison
 
主よ、憐れみたまえ
 
Vs.
Hostias et preces tibi Domine
laudis offerimus:
tu suscipe pro animabus illis,
quarum hodie memoriam facimus:
fac eas,Domine, de morte transire ad vitam.

詩句：
主よ、賛美のいけにえと祈りを
お捧げします。
かれらの魂を受け入れてください。
我々は今日その人々を記念しています。
主よ、かれらの魂を死より生命にお移しください。
 
 

【「感謝の賛歌（サンクトゥス）」】

Sanctus,Sanctus,Sanctus
Dominus Deus Sabaoth!
Pleni sunt caeli et terra gloria tua.
Hosanna in excelsis!

聖なるかな、聖なるかな、聖なるかな、
万軍の神なる主。
主の栄光は天地に満つ。
天のいと高きところにホザンナ。
 
Kyrie eleison
 
主よ、憐れみたまえ
 
 
 
旧テキスト「平和の賛歌（アニュス･デイ）」

Agnus Dei,
qui tollis peccata mundi,
dona eis requiem.

Agnus Dei,
qui tollis peccata mundi:
dona eis requiem sempiternam.

神の子羊、
世の罪を除きたもう主よ、
かれらに安息を与えたまえ。

神の子羊、
世の罪を除きたもう主よ、
かれらに、永久の安息を与えたまえ。
 

 

旧テキスト「聖体拝領唱　永遠の光（ルクス・アエテルナ）」

Lux aeterna luceat eis Domine;　 
Cum Sanctis tuis in aeternum:　 　
quia pius es.　　　
　　　　　　　
Vs:
Requiem aeternam dona eis, Domine, 
et lux perpetua luceat eis.　
 
永久の光でかれらを照らしてください、主よ。
あなたの聖人たちといつまでも。
なぜならあなたはいつくしみ深い方です。

詩句：
主よ、永久の安息を死者にお与えください。
そしてと永久の光でかれらを照らしてください。
 
 
 
旧テキスト「聖歌　私をお救いください（リベラ･メ）」

Libera me , Domine,
de morte aeterna in die illa tremendae:
Quando caeli movendi sunt et terra:
Dum veneris iudicare saeculum per ignem.
 
Vs.
Tremens factus sum ego, et timeo:　
Dum discussio venerit, atque ventura ira.

Vs.
Dies illa,dies irae calamitatis et miseriae,
dies magna et amara valde.

Vs.
Requiem aeternam dona eis,Domine:
et lux perpetua luceat eis.

私をお救いください、
主よ、恐ろしい日の永久の死から。
その時天と地の震え動き、
あなたは火で世を裁くため来られる。

詩句：
私は恐れおののく、
審判のためにいつか来る怒りの日に。

詩句：
この日こそ怒りの日、災いと不幸の日、
大きな嘆きの日。

詩句：
主よ、永久の安息を死者にお与えください。
そして永久の光でかれらを照らしてください。
 
 
 

 
 
 
 

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貴志康一　ヴァイオリン協奏曲　　（AC復興　29）


　おはようございます。今朝は貴志康一作曲による、ヴァイオリン協奏曲をお送りしましょう。この作品は以前一度採り上げましたが、第1楽章のみの紹介でしたので、今朝は全曲を紹介することにしましょう。
 
　貴志康一（1909〜 1937年）は、大阪府出身の作曲家であり、指揮者、そしてヴァイオリン奏者でもありました。彼は1909年（明治42年）に大阪市都島区網島町の貴志弥右衛門とカメの間の長男として誕生、父方の弥右衛門の祖父は代々式部卿を務め、また母親カメの実家は有数の豪農で庄屋という恵まれた境遇に生まれています。彼は幼い頃には絵画に傾倒しましたが、甲南中学校に進学した後はヴァイオリニストを目指すようになり、17才の時には甲南中学校を中退してジュネーブ音楽院に留学するためヨーロッパに渡ります。そしてジュネーヴ音楽院を優秀な成績で修了した後は、ベルリン高等音楽学校でカール・フレッシュの教室で作曲と音楽理論を学び、それ以降はヨーロッパを活動の拠点として多くの作品を残しました。この時に作曲を学んだのはパウル・ヒンデミット、そして指揮法を学んだのはあのウィルヘルム・フルトヴェングラー！
 
　クラシック音楽黎明期の天才音楽家がその命を賭して紹介した日本の音楽芸術！しかしその死はあまりに早く訪れてきました。この後、清瀬保二（「日本祭礼舞曲」）、小山清茂（「管弦楽のための木挽き唄」）、そして外山雄三（「管弦楽のためのラプソディー」、「ヴァイオリン協奏曲」）等は貴志康一が辿っていった作曲の道程をそのまま踏襲して自らの作品群を発表していくことになります。貴志康一は日本の現代音楽の道を命がけで切り開いていった草分けだったわけです！その作品群は時が経つにつれてますますその燻し銀のような美しい輝きを増しています。
 
　今回私が聞いたCDは「転生」と銘打ったアルバムで、収録されている作品は彼の「13の歌曲」と「日本のスケッチ」です。しかし、この時代にベルリン・フィルを振って自作の作品を自在に演奏している彼の才能の凄まじさにまず驚きます。またベルリン・フィルの音色の心憎いこと！しかもこの時代はフルトヴェングラーとベルリン・フィルの全盛時代！！その時代に5音音階の日本のメロディーを自作の中で展開させ、日本の音楽を紹介した功績は計り知れないものがあります。天賦の才能を持ち、ドイツ人にも決して劣ることのない活動をした音楽家がこの時代にいたという事実は、決して忘れてはいけないことですね。

「13の歌曲」はいずれも5音音階を使った作品で、歌詞は貴志康一自身が作詞をしていますが、作品の中で日本古謡の「さくらさくら」や「篭かき」等のメロディーも使われています。一方「日本のスケッチ」は4曲から成る管弦楽曲ですー第1曲「市場」・第2曲「夜曲」・第3曲「面」･第4曲「祭り」。ここでも5音音階が多用されています。その分かりやすい素朴なメロディーと作品から伝わってくる彼の音楽家魂ー何としても日本の音楽を世界に紹介したいという志は聞く者の心の琴線に触れていきます。しかしこの若き才能も、僅か28歳でその音楽家としての活動を総て停止せざるを得ませんでした。貴志康一は1937年、心臓麻痺の為この世を去ってしまいます。享年28歳、合掌。

さて今日は最後に、貴志康一が作曲したヴァイオリン協奏曲の全曲をお送りしましょう。この作品はヴァイオリン奏者でもあった貴志康一がそのヴァイオリンの音に託して日本の文化ー日本人のこころを音楽で伝えようとした入魂の一作です。以下に簡単な構成を書いておきます。


　第1楽章　アレグロ・モルト　4/4　　　13:31
二つの叙情的で日本的な主題が提示され、それぞれに発展して展開部を迎えるとカデンツァが奏されて再現部に入る。次に二つの主題が再現されたあとにホ長調のコーダで幕を閉じる。

第2楽章　クワジ・アンダンテ　4/4　　　8:57
叙情的で美しい緩徐楽章ー3部形式。木管とハープの主題にヴァイオリンが絡んで詩情豊かな音楽が繰り広げられてゆく。中間部では、ダブルストップによる新しい旋律が出て十分展開され、短いカデンツァを経てコーダを迎える。

第3楽章　モルト・ヴィヴァーチェ　2/4+6/8　　14:17
3つ以上の主題を自由に展開させ、絡ませながらクライマックスを形成する。第1主題の第1主題からのモチー　フと思われる動機が活躍し、短いカデンツァとコーダを迎えて全曲を閉じる。


それでは貴志康一のヴァイオリン協奏曲を数住岸子のヴァイオリンと小松一彦指揮東京都交響楽団の演奏でお送りします。お楽しみくださいね！

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冨田勲　　ドビュッシー　「月の光」　（AC復興24）





　イタリアの北部にベルガモという地方があります。イタリア留学の時にこの地方を訪れたドビュッシーは音楽的なインスピレーションを受け、ローマに戻ってパリへと帰国して一曲のピアノ用の組曲を作曲します。これが「べルガマスク組曲」です。「ベルガマスク組曲」の「ベルガマスク」は「ベルガモ風」＝「ベルガモ地方の」とか「宮廷風の」といった意味合いを持っていますが、特にベルガモ地方の音楽的な要素を使ってはいません。「ベルガマスク組曲」は1890年ごろに作曲された作品で、ドビュッシーがまだ印象派の作風を確立する前の作品になりますが、その点で作品はまた大きな魅力を持つことになりました。「月の光」は「ベルガマスク組曲」の第3曲に置かれています。
 
　全曲は次の4曲から構成されています。
　　　　

1､前奏曲 (Prelude) ヘ長調 
 2､メヌエット (Menuet) イ短調
3､月の光 (Clair de Lune) 変ニ長調
4､パスピエ (Passepied) 変ニ長調

 
　私が「月の光」を聞いたのは小学生のころ、家にあったクラシック全集の中にこの作品がアリシエ・デ・ラローチャのピアノ演奏で収録されていました。全曲を聴いたのはその後になりますが、爾来「ベルガマスク組曲」は愛聴して止まない作品の一つになっています。また中学生のころに冨田勲のシンセサイザーによるファースト・アルバム、「月の光」を聞いた時には一つの衝撃を受けました。その斬新で大胆なシンセサイザーの用法！ここで冨田が単純にドビュッシーの作品をアレンジしているのではなく、シンセサイザーを使っての音楽の再創造＝作曲を行っていることに甚く感銘を受けました。今日はまずドビュシーの「月の光」の原曲をフジコ・ヘミングのピアノで、そして冨田勲のファースト・アルバム、「月の光」からシンセサイザーによる名演奏をお送りします。お楽しみください。
 
 





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デュリュフレ　　「レクイエム」　ゲーリー・グラーデン　　（ＡＣ復興　5）

　
 
　おはようございます。今朝はスティーブ・ドブロゴスの「レクイエム」の名演奏を聴かせてくれたスウェーデンの指揮者、ゲイリー・グラーデンの演奏で、デュリュフレの「レクイエム」をお送りすることにしましょう。デュリュフリの「レクイエム」はこのブログでもすでに何度か紹介しており、また名演奏も多いのですが、グラーデンの演奏はその中でも筆頭に挙げられるものではないかと思います。
 
 
"Requiem aeternam dona eis Domine; et lux perpetua luceat eis.
Te decet hymnus, Deus in Sion, et tibi redetur votum in Jerusalem."
 
「主よ、彼らに永遠の安息を与え給え、
不変の光を彼らの上に照らし給え。

　神よ、シオンではあなたに讃美の歌が捧げられ、
エルサレムでは誓いが果たされるのです。」
 
 
　弛むことなくゆらぐ静謐なオルガンの響きの中で、流動的なメリスマ(一音節に多数の音符が割り当てられる声楽の形式）を持った合唱が、ラテン語の歌詞を穏やかに、しかし熱い感情の起伏を持って歌い上げていきます。
その音楽はどこまでも真摯に「死」と対峙していきますーモーリス・デュリュフレ作曲「レクイエム」。
 
　モーリス・デュリュフレ（Maurice Duruflé, 1902年〜1986年）はフランスのノルマンディー地方に生まれ、パリ音楽院を卒業した後、フランスの代表的なオルガン奏者兼 作曲家として活躍を続けました。
この「レクイエム」は宗教音楽を中心に作曲をしていったデュリュフレの数少ない作品の中でも、傑作として名高いものですね！
 
　周知のように、レクイエム」は死者の為に行われるミサのことです。音楽史を振り返っても、デュファイ、ド・ラリュー、ビクトリア、モーツアルト、ヴェルディ、フォーレ等の歴代の大作曲家がそれぞれに傑作を残していますね。やはり作曲家にとっても「死」は避けて通ることのできない出来事だった訳です。

　デュリュフリの「レクイエム」はフォーレの「レクイエム」とほぼ同じテキストで構成されています。しかしその音はグレゴリオ聖歌の響きに一層近く、教会での儀式としてのミサを私たちの肌で直接感じさせてくれる作品です。おそらくはフォーレ以降のフランスで作曲された、最も傑出した「レクイエム」でしょう。私は最近では、フォーレよりもこのデュリュフレの「レクイエム」の方を好んで聴いています。

　実はこのデュリュフレの「レクイエム」も父の死から生まれたものでした。(フォーレが「レクイエム」を作曲した動機もやはり肉親の死からでしたね）「死」という厳粛な現象は私たちのこころに様々な影響を及ぼし、芸術家の創造にも大きな影を落としていくようです。

　人間にとって、そしてあらゆる生命にとって避けることの出来ない「死」は、特別な意味を持っています。古来私たちは「死」の意味を探っていくことで、生きることの意義を見つけようとしてきました。
　「死」への畏怖、これを乗り越えようとして、私たちは様々な宗教を生み出して来たのですね。言ってみれば宗教は「死」に対する一つの解答でもあるわけです。

　さて、デュリュフリの「レクイエム」は9楽章から構成されています。

1､Introt（イントロイトゥス）
2､Kyrie（キリエ）
3､Domine Jesu Christe（ 主なる救世主イエス）
4､Sanctus（サンクトゥス）
5､Pie Jesu（ピュア・イエス）
6､Agnus Dei（アニュス・デイ）
7､Lux aeterna（永遠の光）
8､Libera me（我を解き放ち給え）
9､In Paradisum（ イン・パラディスム）

　私は特に3楽章の"Domine Jesu Christe"「主なる救世主イエス」が好きで、よく最初の3楽章を通して聴くことがあります。ところでこの作品には作曲者自身が残した3つのヴァージョンがあります。

　　　　1､1947年のフル・オーケストラ・ヴァージョン
2､同じく47年のオルガン・ヴァージョン
　　　 3､1961年の室内オーケストラ・ヴァージョン

　私は2番目のオルガン・ヴァージョンを愛聴しています。このヴァージョンではデュリュフレが名オルガニストであったこともあり、オルガンの響きがこの作品の持つ静謐な祈りのこころを見事に伝えてくれます。

　生命の本源的な性質である「死」、私たちが「死」について考える時には、自分の生命との深甚な対話が必要になってきます。私たちの生命は最初から「死」をその内に備えています。総ての生命は本来の「生」を受け、本来の「死」へと戻っていきます。つまり「生」も「死」も一つの生命が持つ両側面であるわけですね。「死」の意味が掴めた時に「生」の本来の意味も明らかになってきます。そしてそこから本当の意味での「生」の営み＝人生が始まっていきます。

　さすがに「死」と真っ向から対峙した作品には、このことを私たちに想起させてくれる大きな力が秘められています。現代社会の中で意図的に切り捨てられてきた価値観。デュリフリの「レクイエム」はこのことを改めて私に感じさせてくれた作品です。

　さて、演奏ですが、オルガン・ヴァージョンではフィリップ・レジャー指揮ケンブリッジ・キングスカレッジ合唱団と、グラーデン指揮聖ヤコブ室内合唱団の演奏が優れていました。またフルオーケストラ・ヴァージョンではデュリュフレ自身が指揮した味わい深い名演奏がありました。まだお聞きになっていない方には、お薦めの作品です。一度全曲を聞かれてみるのも面白いのではないでしょうか。
 
　今夜はゲイリー・グラーデン指揮、聖ヤコブ室内合唱団の演奏でデュリュフレの「レクイエム」の全曲をお送りしましょう。なお、このヴァージョンの基本は47年のオルガン･ヴァージョンですが、チェロもフィーチャーされ一層の慈しみ深い「レクイエム」の世界を展開しています。お楽しみください。
 
 
 
 
 
 
 
モーリス・デュリュフレ　「レクイエム」
Maurice Durufle 　"Requiem"
 
ゲイリー・グラーデン指揮
聖ヤコブ室内合唱団

マティアス・ヴァイチェル(オルガン）
ペーテル・マッティ（バリトン）
パウラ・ホフマン（メゾ・ソプラノ）
エレメール・ラヴォタ（チェロ）
 
ST.Jacob's　Chamber  Choir
directed by Gary Graden (1992）
 
 
 
 
 

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