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こんにちは、お盆の季節にはまだ少し早いようですが、今日は「盂蘭盆会（お盆）」と「施餓鬼会（せがきえ）」の由来についてかつて書いた文章を再投稿してみることにしましょう。
お盆（盂蘭盆会）の語源はサンスクリット語の「ウランバナ」で、これはさかさまに吊り下げる苦しみを表しているそうです。またその由来は中国で成立した『仏説盂蘭盆会経（ぶっせつうらぼんえきょう）』だといわれています。このお経には次のように説かれています。 釈迦の十大弟子の一人で神通第一とされる目蓮が、自分の神通力で死んだ母親の姿を見てみると、餓鬼道に堕ちて苦しんでいました。驚いた目蓮はあわてて食べ物を鉢に入れて渡しますが、母親が食べ物を口に持っていくとそれが火に変わってしまい食べることができません。餓鬼の世界はこのように食べることも水を飲むことも出来ないとても苦しい世界です。 目蓮はなんとかして母親を救いたいと思い、お釈迦様に助けを求めます。お釈迦さまは「お前の母親は生前人に施しをしない、自分勝手な人間だった。だから餓鬼道に堕ちて苦しんでいるのだ。もはやお前の神通力では救うことは出来ない。それを救うのには多くの出家した者を集め布施を施すことが必要だ」といいました。そこで目蓮は7月15日に仏弟子を集め、彼らの総てに布施を与えて母の追善供養を行いました。するとその供養のおかげで目蓮の母は食べ物を口にすることが出来、餓鬼道を逃れて天上界へ昇ることが出来たということです。 また「施餓鬼会」の由来は、『救抜焔口餓鬼陀羅尼経（ばつえんくがきだらにきょう）』だといわれています。 釈尊の十大弟子の一人である、阿難（あなん）が、瞑想している時、焔口（えんく）という餓鬼が現われて「三日後に、お前の命は尽きて私と同じような餓鬼となるだろう」といいます。驚いた阿難は「どうすれば餓鬼道に堕ちなくてすむのか」と焔口餓鬼に訊くと、「あらゆる餓鬼と婆羅門(修行僧）に対して飲食を施し、三宝（仏・法・僧）を供養すればお前の寿命は延び、この難を脱することができるだろう」と答えます。 しかし財力のない阿難は自分の力ではどうすることも出来ずに、お釈迦様に助けを求めます。お釈迦様は「恐れることはない。観世音菩薩から、一つのありがたい秘呪を授かっている。一器の食物を供え、この『加持飲食陀羅尼』（かじおんじきだらに）を唱えればその食べ物は無量の食物となり、総ての餓鬼、婆羅門に飲食を施して、三宝を供養することが出来るだろう」と言います。そこで阿難は言われたとおりに一器の食物を供え、経を唱えると三宝を供養することができ、餓鬼道の難を逃れることが出来たということです。 「盂蘭盆会」と「施餓鬼会」は今では余り区別されずに使われているようですが、お盆は一般的に七月十三日から十五日、あるいは 八月十三日から十五日に行われるとされ、「施餓鬼会」には特定の期間は設けられていません。このように本来は「盂蘭盆会」と「施餓鬼会」は別のものであったのですが、最近ではお盆の季節に「施餓鬼会」を行うところも増えて来ているようですね。 ところで、「盂蘭盆会」にも「施餓鬼会」にも共通しているのは「施しのこころ」が大きく関与しているところですね。経文に説かれている「神通力」や「秘呪」はあくまでも比喩であって、これは供養する真心の大きさや、他人を思いやるこころの広さ、そして信仰の深さを表しています。 「施しのこころ」とは、言い換えれば「人を思いやるこころ」のことでしょうね。仏教ではこのこころを「慈悲」と呼びます。こうしてみると、お盆という行事は決して死んだ人々を供養することだけが目的なのではなく、生きている私たちが改めて人への思いやり＝「慈悲のこころ」を考えていく行事でもあるわけなんですね！「お盆」は換言すれば生きている私たちが、命の共生を改めて認識する行事でもあるわけです！！ 私の父は7年前に癌で亡くなりました。癌であるのに全く苦しまずに息を引き取りました。 その父が死んでちょうど一周忌を迎えようとしていた或る夜、なんだか寝苦しさを覚えてなかなか寝付けないことがありました。それでもうとうととしかけていた時、何かがしきりに右手を引っ張っているのを感じました。(勿論実際に引っ張られているわけではなく、そんな感覚を受けただけですが）何だろうと訝しく思っていると或る声が聞こえてきました。確かに聞き覚えのある声です。その声は「ありがとう。ありがとう。」と繰り返していました。 もう間違いありません、それは紛れもなく父の声でした。(これも実際に聞いたわけではなく、心の中に聞こえてきた声です）起きてからは茫然として、しきりに涙が流れて来たのを覚えています。 霊というものが存在するのかどうかということは私には説明することができませんが、しかし存命中であっても、また既に死んでしまっているとしても、親というのは私たちをしっかりと見守ってくれているようです。 今でも父のことを思うたびに、父の分までも自分と人を大切にして生きていかなければと自らに言い聞かせているこの頃です。 今日は最後に夏川りみの「涙そうそう」をお送りしましょう。死んだ人々でさえ、生きている私たちを生きさせようとして強く守ってくれています。私たちはこのことを胸に、日々精一杯生きていかなければならないはずなのですね。それではお楽しみください。
（You Tubeの表示をクリックして鑑賞してください） 作詞：森山良子
作曲：BEGIN
古いアルバムめくり ありがとうってつぶやいた
いつもいつも胸の中 励ましてくれる人よ
晴れ渡る日も 雨の日も 浮かぶあの笑顔
想い出遠くあせても
おもかげ探して よみがえる日は 涙そうそう
一番星に祈る それが私のくせになり
夕暮れに見上げる空 心いっぱいあなた探す
悲しみにも 喜びにも おもうあの笑顔
あなたの場所から私が
見えたら きっといつか 会えると信じ 生きてゆく
晴れ渡る日も 雨の日も 浮かぶあの笑顔
想い出遠くあせても
さみしくて 恋しくて 君への想い 涙そうそう
会いたくて 会いたくて 君への想い 涙そうそう
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心の扉
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SF映画でお馴染みの「タイムマシン "Time Mchine"」は映画の中だけの専売特許だと思っていましたが、山中教授の「iPS細胞」のおかげで現実に生きる人間の生命の中でその機能を働かせ始めています。山中教授の「iPS細胞」は世界的に高く評価され広く認められてノーベル賞を受賞しましたが、山中教授のノーベル賞受賞理由は「成熟した細胞を、多能性を持つ状態に初期化できることの発見」でした。
人間の細胞は一つの受精卵から細胞分裂を繰り返して、 それぞれに分化されて特定の機能を持つ細胞へと成長していきます。これまでの科学や医学ではこの細胞が成長してゆく過程は不可逆なものー逆戻りすることができないものと考えられてきました。しかし山中教授の「iPS細胞」はこの説を180度転回してしまいました！
http://www.cira.kyoto-u.ac.jp/images/2012/01/Human_dopaminergic_neurons_scale-thumb-299xauto-449.jpg
ヒトiPS細胞から誘導したドーパミン産生神経細胞
人間の細胞から採取された細胞に4つの遺伝子ー「山中ファクター」ーを加えるなどの操作をしてゆくと、採取された元の細胞は初期化されてあらゆる細胞になる可能性を持っていきますー例えば人間の皮膚から採取された「皮膚細胞」に遺伝子を加えていくと、「皮膚細胞」は皮膚だけの特定の役割を持つ細胞の枠組みを根底から覆し、細胞自体が初期化され、様々な細胞に育つ受精卵の状態にまで戻っていきます。つまり、採取された「皮膚細胞」は人間の体のあらゆる細胞に成り得る可能性が出てくるわけです。まさにこれは細胞の時代溯行ー「皮膚細胞」がタイムマシーンになって誕生した瞬間ー受精卵へと戻っていくわけですね。これによって「iPS細胞」で損失した細胞を新たに作り出し、病気や怪我の治療にも大いに役に立てることができるわけです。
しかしこの「iPS細胞」からはまた男性から卵子、女性から精子を作るのも可能となり、生命の倫理の上では極めて大きな問題を秘めていることにもなります。極論すれ爪一本から子供が生まれることも可能なわけです。この人類にとっての「救世主」のような働きを持つ「iPS細胞」をどのように活用してゆくのかは、総て私たち人類の手に委ねられているのです。ある意味で人類は大いなる試練を与えられてもいるわけですね。
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おはようございます。今朝はNHK第1放送の「音楽の泉」を聞きながらこの記事を書いています。今日の紹介作はベートーベンの交響曲第6番「田園」、演奏は長らくこの作品の名演奏とされてきたブルーノ・ワルター指揮コロンビア交響楽団です。久しぶりにワルターの演奏を耳にしましたが、やはり素晴らしい！解説の皆川さんはワルターの実演を何度か聞かれているそうですが、返す返すも羨ましいことです！
かつてブログ友達のお一人がベートーベンの交響曲の中では「田園」が最も好きだが、周囲の音楽好きや評論家のことを考えるとこのことを声を大にしていうことができないーという趣旨のことを書かれていました。音楽というものは畢竟、好悪に帰着するものですから、自身の感性で感じ得たものを大切にすることが最も肝要なことでしょう。そしてそこには他者の感性が入り込む余地はありません。しかしながらこの自身の感性による評価も一般的な客観性によって紡ぎ出されたものであることは言を待ちません。芸術作の評価を下すにあたっては、まずは好悪を度外視した客体制が必要になってきます。好きな作品や演奏には当然高い評価を付けますが、好みでない作品に関してはなぜ好みではないのかという検証が必要になってきます。好きな作品に対してはこの検証自体が自然に行われていきますが、好みでない場合は意図的な検証が必要不可欠です。そしてこれらの検証によって初めて独自の評価が確立されます。このようにして確立された自己の評価に関しては、もはや他人の評論が何ら関与することはありません。
時に人は芸術作品から一切の言語を介在することなく、ただ直感形式によって瞬時に作品の本質に到達することもあります。自身の直感と作曲家の精神との幸福な邂逅！言葉はこの邂逅の後からその検証を始め邂逅のうしろを追いかけてゆくことになります。ワルターの演奏する「田園」は学生の頃にこの事象を体験させてくれた格好の一例でもあります。真実の芸術作品の前では経歴、名誉、社会的な地位、財産、そして虚栄などは何の意味も持ち合わせてはいません。ただ自身の感性による直感形式ー生命に内在する直感だけが作曲家の精神への大道へと導いてくれます。
今朝はブルーノ・ワルター指揮コロンビア交響楽団の演奏でベートーベンの交響曲第6番「田園」の全曲をお送りすることにしましょう。お楽しみください。
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「キャルケゴールの墓」
社会生活を営んでいると、時に次々と思わぬことが降り掛かってくることがあります。その問題を解決するために人は奔走してゆくわけですが、その過程で本来の自己を見失ってしまうことがあります。心理学で「ペルソナ」という現象ですね。多くの人は社会の中で生きるために、本来の自己を覆い隠す「仮面＝ペルソナ」を身に付けています。勿論「ペルソナ」は人間関係を円滑に行う上である程度許容しなければいけないものなのですが、肌身離さずに常に「ペルソナ」を身に付けていると、一体どちらが本来の自分なのかの判断がつけられなくなり、その結果「ペルソナ」を付けた自分の姿が本来の自己であるという錯覚を起こしてしまいます。しかしあらゆる価値創造の源泉は自己の本来のこころから生まれてくるものです。
「死に至る病とは絶望である」との有名な言葉を残したデンマークの実存哲学者キェルケゴールは、「生の苦痛」からの開放＝「解脱」として1.美的(芸術的)解脱、2.倫理的解脱、3.宗教的解脱を唱えました。今日はひとまず2の倫理解脱、そして3の最も本質的な宗教的解脱は差し置いて、1.の美的解脱について考えてみましょう。
日々の雑務に忙殺された時、私はゆっくりと「音楽」を聴くことにしています。多くの場合それはハインリッヒ・シュッツの「ムジカーリッシェ・エクセークヴィエン（葬送の音楽）」、フルトヴェングラーやムラヴィンスキー指揮によるシューベルトの「未完成」や第9（フルトヴェングラー･42年）です。耳を傾ける作品や演奏は他にも多くありますが（シュリングの「無伴奏ヴァイオリン･ソナタ」やラヴィエ指揮ド・ラ・リューの「レクイエム」など）、シュッツの「葬送の音楽」は18歳の時に初めて知った初期バロック音楽の金字塔、シューベルトの「未完成」は小学生の頃にクラシック音楽のロマンティシズム＝「永遠なるものへの限りない憧れ」を私に伝えてくれたロマン派交響曲の巨峰、フルトヴェングラー･42年の第9は多感な高校時代にドイツ音楽の根源を教えてくれた不朽の名演奏です。不思議にもこれらの演奏を聴いていると、時を越えて純粋にこころがあの時代に戻っていき、ペルソナから開放されてゆくのを感じます。
音楽の持つ大きな力の一つでしょうか。これはいわば自己の「原点に還っている」わけですね。作品と演奏を聴きながら、忘れ去りそうになった自分自身が鮮やかに蘇り、そこからまた新たな歩みが始まっていきます。みなさんはどのようにしてペルソナから自己を取り戻しているのでしょうか。
今日は最後にエフゲニー・ムラヴィンスキー指揮、レニングラード・フィルハーモニー管弦楽団の演奏でシューベルトの「未完成」全曲をお送りしましょう。これはムラヴィンスキーが1978年にウィーンに凱旋公演した際にムジークフェラインザールで行った演奏会での録音です。まだLP時代の頃、4枚組、10,000円という高価なボックスを買ったのも今となっては懐かしい想い出です。それではお楽しみください。
尚、画像は「哲学者の墓」http://kajipon.sakura.ne.jp/haka/h-tetugaku.htm からお借りいたしました。
フルトヴェングラー シューベルト「未完成」 のURLは
シュッツ 「ムジカーリッシェ・エクセークヴィエン(葬送の音楽）」 のURL
フルトヴェングラー･42年の第9のURL
ピエール・ド・ラ・リュー 「レクイエム」のURL
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先日、テレビで欽ちゃんこと萩本欽一さんをゲストに迎えたテレビ番組を見ました。欽ちゃんといえば一時はゴールデン・タイムにレギュラー番組を3本、月曜9時〜フジテレビ「欽ドン！良い子悪い子普通の子」、テレビ朝日（当初はNET）「欽ちゃんのどこまでやるの」、TBS「欽ちゃんの週間金曜日」と高視聴率を誇った視聴率男でしたが、その欽ちゃんがこれまでのレギュラー番組のエピソードを語っていました。
高部知子（欽ちゃんのどこまでやるの）の「FOCUS」事件の裏事情ー欽ちゃんは「欽どこ」を生放送にして番組を通じて高部にTELをしています、また高部知子は復帰後慶応義塾大学文学部を卒業していますーやパジャマ党の裏話などを語っていましたが最も心に残ったのは愛弟子？斎藤清六ちゃんとの心を打つエピソードでした。
斎藤清六−本名斎藤精睦（さいとうせいろく）ーこと清六ちゃんは1971年、欽ちゃんに弟子入りしようと自宅へ押しかけ、3日ほど滞在、清六ちゃんはかなり変わっていたので、周囲の人間からは気持ち悪がられていたそうです。欽ちゃん自身もそんな清六ちゃんが鬱陶しくなり、体よくビートたけしらが修行した浅草へ行ったらどうだと持ちかけ、修行へ出します。厄介払いをしたわけですね！ところが欽ちゃんが自主制作映画「手」（浅井企画）を上映した際に、清六ちゃんは頼まれもしないのに自ら客の呼び込みをし、街頭宣伝に立ちます。人ずてにこのことを聞いて驚いた欽ちゃんは、あわてて清六ちゃんを呼び戻し、自分の番組、「欽ちゃんのどこまでやるの」に起用します。この当時のことを私も覚えていますが、正直なところ出来のあまりよくない清六ちゃんを育てるのは大変だったことだろうと思います！黒子から始めて「村の時間の時間」のコーナーまで、欽ちゃんは焦らずに長い時間をかけて清六ちゃんを薫陶していきました。
時が経ち、人気番組だった「欽ちゃんのどこまでやるの」も放送が終了しますが、1993年、欽ちゃんは「欽ちゃんのシネマジャッ」（萩本企画他）を企画・製作し上映します。しかし映画は興行成績が振るわず欽ちゃんは窮地に立たされます。この時、何の前触もなく突然姿を現したのが清六ちゃんでした。清六ちゃんは欽ちゃんの前に座って、涙ながらに上着やズボンのポケットからお金＝札束を無造作に出して、これを使ってくださいと懇願したそうです。「今の僕のお金は萩本さんの御蔭で貰ったようなものです。だからこれを使って下さい！」その総額は1､000万円！！欽ちゃんも思わず貰い泣きをしましたが、しかしどうしてもそのお金は受け取ることができなかったということです。欽ちゃんの語ったところでは、一番駄目な人間からこんなことを言われるなんで夢にも思わなかった。だからいっそうその思いがこころに染みてきて、あいつが好きになってきた。
人間にとって最も大切なものはやはり「報恩」のこころではないでしょうか。動物でさえ、主人に報いるこころは持ち合わせています。つまりこの「報恩」のこころを失ってしまえば、もはやその人間の生命の境界は動物以下、畜生にも劣ってしまうというわけですね。そしてこの報恩のこころを最も育んでゆくのが「師弟」の道ではないのでしょうか。「師弟の道」などというと古臭い、封建的だといわれそうですが、私たちの日常の生活を考えてみると、新しいことを習得する際には必ず先輩などからそのやり方を教えてもらっていますね。これなども身近な師弟関係の一例ですね。
「学びて思わざれば、則ち罔（くら）し。思いて学ばざれば、則ち殆（あや）うし」−師から学んでばかりで、自分で考えなければ真の学問は身につかない、自分で考えてばかりで、師から何も学ばなければ物事の道理が分からなくなってしまうーこれは孔子の名言ですが、この言葉のように師から学んで（受）、次には自ら考えてそれを自らの知恵に変えてゆく（能）、物事を成し遂げるにはこの受動と能動のバランスが大切なのですね。その中で師に対する報恩のこころが芽生えて育まれていきます。
さて、今日は今年に入って2度目の大雪が関東地方を襲ってきました。私も雪掻きなどをしてしまいましたが、どうもこの雪が「春」を運んできてくれることになりそうです。そこで今日の「雪」にちなんで、イルカの歌う「なごり雪」を紹介することにしましょう。お楽しみくださいね。
「なごり雪」
伊勢正三 作詞/作曲
1､汽車を待つ君の横で僕は
時計を気にしている 季節はずれの雪が降ってる 「東京で見る雪はこれが最後ね」と さみしそうに君がつぶやく なごり雪も降る時を知り ふざけすぎた季節のあとで ＊）今春が来て君はきれいになった
去年よりずっときれいになった 2､動き始めた汽車の窓に顔をつけて
君は何か言おうとしている 君のくちびるが「さようなら」と 動くことがこわくて下を向いてた 時がゆけば幼い君も 大人になると気づかないまま ＊）繰り返し 君が去ったホームに残り
落ちては溶ける雪を見ていた ＊）繰り返し
去年よりずっときれいになった 去年よりずっときれいになった |
