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日本のこころ；岩波文庫；1971年初版は、学問ジャンルで言えば哲学に入りものと思います。1部人生。2部情緒。3部教育。と言う書庫を通して、人は何か。日本人は何かと言う事を考えています。もちろん、日本人を考える事は、世界の人を考える事で、あり、文化を考える事であり。種として、ホモサピエンスとしての脳の話にまで、話は至ります。 人を考える事は、生まれてから死ぬまで考える事にも通じるので、先生は自分の生き方や子どもや孫の行動を通して、赤ちゃんが大人になる過程も観察します。 更に、数学の研究者から、1949年、奈良女子大学で教鞭をとるようになり、教育についても真剣に取り組んだ人である。 哲学者中村雄二郎は術語集の16で、『子供』について書いている。それを見ると、やっぱり岡潔は哲学をしていたのだと考えざるを得ない。もちろん、教育学は哲学の分野から、特化して派生した学問体系である。 岡潔は戦後の教育界に幻滅と危機感を覚え、各所で発言をしていた。義務教育私話と言う中で、高校生の頃に芽生える力（こころ）として、批判力・思考力・観察力について述べている。以下の写真の通りで、全く、その通りと思われる。 天安門事件・全共闘・パリのカルチェ・ラタン。ハンガリー革命、これらの運動を引き起こした世代を考えると、全くそのとおりである。 更に、岡潔はその、義務教育私話の中で、日本人の学習形態について述べている。まあ、『日本人のこころ』が標題の本であるから、実に的確に話を日本人のこころ（文化）について展開をする、次の写真の通りである。 ：：独創とコピーの区別など知りはしないだけでなく、コピーのほうを信用して『私はこう思う』などというのは信用しない。 実質よりも形式や観念を大切にする。形式的学歴によってその後の社会的待遇まで決まるというのは、まるでままごと遊びのようなもので、温室の中でだけできることなのである。：： 次は中村雄二郎が注目した術語を紹介する。次の通りである。 子供、狂気。これらは、文化（こころ）であり。大人とはそのありようが異なることを指摘している。それは、何も中村雄二郎自身がそう自覚したのではなく、Ｐh・アリエスやＭ・フーコーが書いているのを読み、更にその思いを強くしたということのようである。 その中村雄二郎は術語集�兇任蓮⊇儻譟▲侫Д潺縫坤爐噺世Ω斥佞鬚箸蠅△押�男と女の持つ文化の違いについて述べている。 もちろん、奈良女子大学で教鞭を取った岡先生は、男女のこころ（脳システム）の違いを強調している。 大脳生理学、男と女で大脳の生理に違いがあるだろうか、もちろん、脳のシステムとは後天的なものも大きく左右する訳で、脳システムは大きく異なっているようだ。つまりこころのありようは、男と女では大きく異なっているのは、事実であろう。 男は女に惹かれ、女は男に惹かれることを考えると厳然たる事実である。 行過ぎた原理主義ほど、社会を混乱に陥れるものは無いと考える。 岡潔は１も点も情緒、概念であり、存在しないと明言している。 自分は『数学』は『次の学問』と考えたい。 写真は樹の写真を３つ添付した。
樹の分類は系統樹と言う形で木の形で表される。 |
白州次郎さんの言葉
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コメント（4）
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投稿する前に、書庫を決めます。とりあえず『白州次郎さんの言葉』に入れます。 そうしてカテゴリを決めます。 『哲学』を探したのですが、ないので、『その他の教育』にいれます。 自己とは何ぞ（日本のこころ；岩波文庫；岡潔）第二部の2節を読みながらの徒然をコメントします。 本を読んでいる時にＮＨＫ教育テレビで、東京大学を中退、元山形村に入村、生きている青年と、法科に在学し、これから社会に出る（職につく）ための準備のため、大学で勉強している青年の対談ドキュメントがありました。 東京大学中退の方は山の村に入村して生活していますが、それは、職ではないようです。 彼は、学んでいるのだと思いました。何を学んでいるか？『生きる事』生きる事を学ぶって何か・・・・生きている事だと思いました。 自己とは何ですか？ そう質問されたら、何と答えましょう。 ヒラリー卿は『何故、山に登るのかと問われ』、『そこに、山があるからです』と答えたと言います。 岡清先生は、『自己とは何ぞ』と自問して、何と『自答』しているのでしょう。 自分は一体何で、この先、何処へゆくのだろうか。 自分は母や父と異なり、子どもや先輩や後輩とも異なる。そんな当たり前の事。では何故、自己は自己であるのだろうか？ 岡先生は、『独創とは何か』についても書いていますし、『創造性の教育』についても書いています。 自己とは 『情緒』である。 と言うのが、岡先生の考えのようです。 では、 『情緒』とはなにでしょう。 智でも、心でもないと岡先生は考えています。 岡先生は大脳生理学者の『時実利彦』先生の新書『脳の話』を引用して情緒について考えています。 古皮質と新皮質、前頭葉などのシステムについて述べています。 考えるは論理でもなく、何かのコピーでもありません。 考えようとする、情緒のような気がします。 そうして、
『人になる』とは相手の気持ちを思いやる事が出来るようになることと書いています。 写真の332ページは（60年後の日本） 274ページは（義務教育私話）です。 |
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不徳のいたすところ 一体、白州さんに何があったのだろう。 昭和28年9月28日のコメントです。 マスコミのトンデモ記事に対するコメントでした。 マスコミの得意中の得意とする憶測による陰謀報道。 有名人の噂報道。 噂しているのは、マスコミ本体。 こんな時、捏造報道された人が言う事。言わなければならない言葉。 『みなさんに、そう言われる私。私の不徳のいたすところです』 犬の来斗は、嘘を言いません。 自然は、嘘を言いません。 嘘を言うのは、共感の道具として、言葉を獲得した人間だけのようです。 � 悒�チンと食べたよ。ワン。』
�◆慄堯�美味しいご飯、頼むね。クンクン。』 ��『ハアハアハア。一生懸命、ガツガツガツって、食べたよ。ワン』 �ぁ愎�後の運動。お腹を、働かせて、ウンチしよーっと』 |
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昭和31年7月4日は何の日。 白州次郎さんが、テレビコマーシャルについて一言書いた日です。 白州さんが見るテレビは相撲と野球だったようです。 日本のテレビ放送の開始は昭和28年から。（テレビの誕生で検索しました） サービス業とは何か。 白州次郎さんの言葉がひかります。 『相手の事を、相手の気持ちを、相手の心を、思いやるこころ』ここにサービス業の原点があると言っています。 岡潔先生の『人間になる』とは『教育とは』に通じる言葉と思います。 昭和31年7月14日、前述の1週間後は東京の世界一について書いています。 昭和31年、東京が世界一になったとうかれているマスコミ・世間・日本に苦言をていしています。 白州次郎さんが、国政・都政で行うべきことは、東京の人口を減らすこと。それが全てと書いています。 それから、半世紀以上、白州さんと同じように考え、何か出来たでしょうか？ 国政の問題です。 つくば学園都市への研究機関の移転くらいではなかったでしょうか？ 政治の貧困を痛感します。 そうして、 やっと、地方の時代が主張されだしました。しかし、それも世間の反対にあった遅々として進んでいないような気がします。 地方の豊かな自然の写真を4枚添付します。 札幌北海道大学旧理学部のレンガ造りです。 レンガは江別のレンガでしょうか？ ニセコ駅と公営住宅です。 寿都町の磯と風車です。 風車の立ち上げはドイツの技術者が3ヶ月以上岩内のホテルに泊まり協働しました。 岩内の上架場で撮った夕焼けです。 漁業は総合産業でした。造船、鉄鋼、電波、電気、染物、竹細工、木工様々な技術や職を必要とした産業でした。 それから、岩内はスケソウの機械船延縄漁の発祥の地です。
日本のタラコの主産地は白老地方になりましたが、底引き船による乱獲をもたらしたようです。（かっては、韓国船による乱獲がありました） |
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昭和31年読売新聞の夕刊に寄せた白州次郎さんのエッセイを読んだ感想を寄せます。 写真は昨年6月15日に神仙沼で撮ったミツガシワの花です。 紹介する白州さんのエッセイは、昭和31年7月16日のエッセイで『暴力対汚職』と言う題で、7月8日に行われた第四回参議院議員選挙について感想を述べたものです。 前年の昭和30年には社会党の右派、左派が合同していました。更に左翼としては、共産党があります。自由党と日本民主党とは、保守合同で2大政党成立後の参議院選挙だったようです。 憲法改正も話題に上ったようです。 しかし、何処を、どう改正するか具体的に主義・主張が述べられた訳ではないようです。 一方革新は、自分の党の主義・主張がある訳ではなく、ただただ、相手を攻撃・非難するだけだったようです。 それから、58年。 日本の政党は、何も変わっていないようです。 ただ、ただ、相手を攻撃するだけのようです。 人も自然ですから、その自然の人が結社した政党ですから、なかなか変わるものでもないでしょう。 前の写真は57年後の7月16日の神仙沼のミツガシワです。6月15日にはピンとしていた茎がもう萎れてきています。 光陰矢の如し、学成り難く、ただ老いてゆくのみ。 人もあっと言う間に老いてゆくようです。 しかし、人の本質（欲）と言う自然はなかなか変わり難いもののようです。 写真は7月16日の神仙沼、朝の6時半、太陽は高く右手のチセヌプリの尾根を割って神仙沼に光を落とします。 風がそよ吹き、水面が揺れます。 カメラを引いた（画角を広げた）瞬間、視界に降り注ぐ太陽光線が入り、水面は１瞬フラッシュ状態になり、手前のミツガシワがキララと輝きました。 輝くものに、どうも目を奪われてしまうようです。 そうして、目がくらみ、事実が見えなくなる事も多々あるようです。 これも、人の自然で、神話や神の世界から、人は逃れられないのかもしれません。
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