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 (かっこ○´д｀○）こんにちわぁ♪ 日本創世紀
―倭人の来歴と邪馬台国の時代―
著述者：歴史学講座「創世」 小嶋 秋彦
《はじめに》
｢日本の古代史には謎が多く秘められています。
特に５世紀以前の歴史にはそれが顕著です。
当講座はそのような
不明のままになっている謎を
『古事記』・『日本書紀』など
日本の古代史料は元より、
中国、インド、メソポタミア、ギリシアなどの
古代史料をも参照しつつ
解明すべく挑戦しております。
よって当講座は
古代の秘密のヴェールを切り裂く独特の
研究成果となっております。
これは平成14年に
歴史学講座｢創世｣を開始して以来、
月々の案内書に記述している慣用句です。
本書の記述方針も全くこれに同じです。
ドイツの１７世紀の哲学者ヘーゲルは
『歴史哲学(講義)』なる著述の中で
｢歴史には三つがある｣
(『ヘーゲル全集第10巻』、岩波書店)
と述べています。
それによると、
第一に｢根本的歴史｣、
第二に｢資料的歴史｣、
第三に｢反省的歴史｣
と説いています。
第一の｢根本的｣の意義は
実際あった事々で
古い時代には
｢今の人｣はその事件などの目前に
立会っていませんでしたので
基本的に｢知り得ないもの｣と解釈されます。
第二の歴史は
ヘロトドスの『歴史』や司馬遷の『史記』、
日本でいえば『古事記』や『日本書紀』
などに
記述されている事々ということになります。
ここに留意すべきは、
書かれた事々の内には事実を
伝えている記述もありますが、
虚構もそこには含まれていることを
知っておくべきです。
例えば、
『史記』は紀元前に司馬遷が
その父の伝承してきた
諸々を基に纏めたものではあるが、
第一の｢紀｣である
｢三皇本紀｣は唐の時代[紀元８世紀]に
その子孫の一人司馬賢が
追加したものとよく知られています。
第三の｢反省的歴史｣は
何れもの時代でも歴史を考える個人が
｢感受想する歴史｣です。
19世紀まで、また
20世紀の前半[第二次世界大戦に至るまで]
全世界で記述された｢歴史｣を資料として
入手するのは不可能化困難でありました。
従って
間違った解釈が歴史学者や愛好家によって
流布され、
｢嘘｣の積上げ厚く重ねられてきています。
また
研究の仕方が科学的分析法に即していて
評価が認められるも
内容解釈で誤り、他者に誤解を与え、
それが増幅して
あたかも真実と喧伝された例が
かなりみられます。
その一例として
江戸時代の国学者伴信友の
｢神名帳考証｣で
｢経津主｣と｢布都主｣とを呼称が同じだからと
同一神にしているのを指摘しておきます。
実際は全く異なった来歴を持つ神格です。
背景を考察せず
発音が似ているからといって
｢同じ｣にするのは極めて危険です。
本書の一課題でもある
｢邪馬台｣と｢大和｣を同根語とするのは
誤った解釈で、
混乱を来たし多大な浪費をもたらしています。
21世紀に入った今日、
｢記録された歴史｣資料ばかりでなく、
多くの諸歴史現場から発掘された
考古学的資料も
われわれに提供されています。
歴史研究家は
ヘーゲルが｢根本的歴史｣といった
その真実の｢歴史｣を知り
確認するための手段を見出すべきです。
｢こう思う｣とか｢こう考える｣などといった
｢第三の歴史｣的推測は除け、
｢記録された歴史｣や
その地方地方の先人たちが継承してきた
彼等自身の来歴を尊重して考察し
真相に至るべきでしよう。
後世に遺守するために工夫した神名や
神社の由緒、神話、
また古くからの資料的に
載っていないものを含めた
地称に依拠するのも大切です。
｢邪馬台国｣の由来とか｢大和｣の由来とか
それぞれの言葉の真相を知るには
その背景にある系譜を
明瞭に説明できなければなりません。
本書はその系譜を開示する意図です。
この本を完読されるには
かなりの忍耐と冷静さが要ります。
予めそのご努力をお願い申しあげておきます。
そうしていただければびっくりするような、
これまで疑いもしなかった事々の驚くべき
真実を知ることになるでしよう。
魏書倭人伝の記述する時代は
紀元２、３世紀で、
誠に紀元５世紀以前です。
本書は
紀元前数千年から紀元５世紀に至る時代、
日本については
５、６世紀頃までの様相を説明しています。
諸般の方々にご熟読いただき、
その時代の社会情勢を
より具体的に確認下さるよう期待します。
また、
諸地方の考古学的発掘に係わり
遺留品を保護されている方々には
遺品の再調査・考察をして下されば
幸いと考えています。
M.K記(責)
連絡先：090-2485-7908
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