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 (かっこ○´д｀○）こんにちわぁ♪ 日本創世紀
―倭人の来歴と邪馬台国の時代―
著述者：歴史学講座「創世」 小嶋 秋彦
《第１章 倭人と東夷の原像》
ー和人〔倭人〕はシナ大陸を最初に開化させたー (５)｢和氏｣及び｢羲氏｣
ここでは
前記した｢彝族｣｢哈尼族｣の古代を考察する。
ここで確認しておきたい重要な点は
｢彝語｣あるいは｢哈尼語｣の語圏は漢語系とは
全く異なった発祥と展開を
経てきたということである。
｢哈尼族｣は実は書経｢禹貢｣の｢梁州｣に
｢和夷底績｣と記述される｢和夷｣の後裔である。
因みに｢梁州｣とは四川省の四川盆地地方である。
書経は孔子が纏めたいわれるくらいだから
紀元前５世紀以前のシナにおける書物で、
そのうちの｢禹貢｣はシナにおける
｢山海経｣より古い
最初の地理書で
揚子江・黄河流域を九つの州に分け、
夏王朝の開祖｢禹｣が
その各地を治めたという内容になっている。
新釈漢文大系の｢書経｣はその通釈で
｢和夷の住む地が遂に治まった｣といっており、
｢和夷｣とはそういう人々がいたと解釈している。
しかもその住む地が梁州、
つまり四川盆地だといっている。
｢哈尼族簡志｣では
｢漢文史籍中の歴史名称は
和夷、和蛮、和泥、禾泥、和泥、俄泥、
阿泥、哈尼〜有り｣といっており、
彼等の祖族が｢和夷｣であるとしている
｢尼｣｢泥｣は
哈尼語、彝語で｢人｣を表わし、
当該族は｢和人｣となる。」
この｢和人｣について
書経｢堯典｣に興味ある記述がある。
第二節に
｢堯四岳を任命し暦を作る｣に依る
(新釈漢文大系)
乃ち羲和に欽んで昊天に若って、
日月星辰を暦象し、
敬んで民の時を授へんことを命ず。
分けて羲仲に嵎夷に宅を命じて曰く、
｢晹谷に出日を寅賓し、東作を平秩せよ。
日は中にして星を鳥にて、
以って仲春を殷せ。
厥の民は折れ、鳥獣は孳尾せん｣と。
申ねて羲叔に南交に宅子を命じて〔曰く〕、
｢南訛を平秩せよ。日は永く星は火にて、
以って仲夏を正せ。
厥の民は因し、鳥獣は希革せん｣と。
分けて和仲に西に宅子を命じて曰く、
｢味谷に納日を寅餞し、西成を平釈せよ。
宵は中にして星は虚にて、
以って仲秋を殷せ。
厥の民は夷り、鳥獣は毛せん｣と。
申ねて和叔に朔方に宅子を命じて曰く、
｢朔易を平在せよ。日は短く星は昴にて、
以って仲冬を正せ。
厥の民は隩し、鳥獣は氄毛せん｣と。
帝曰く
｢咨、汝羲および和、
朞は三百有六旬有六日にし、
閏月を以って、四時を定めて、歲を成せ｣。
※出典：『尚書』虞書・堯典 第一
乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授人時。
分命羲仲，宅嵎夷，曰暘谷。
寅賓出日，平秩東作。
日中，星鳥，以殷仲春。
厥民析，鳥獸孳尾。
申命羲叔，宅南交。
平秩南訛，敬致。
日永，星火，以正仲夏。
厥民因，鳥獸希革。
分命和仲，宅西，曰昧谷。
寅餞納日，平秩西成。
宵中，星虛，以殷仲秋。
厥民夷，鳥獸毛毨。
申命和叔，宅朔方，曰幽都。
平在朔易。
日短，星昴，以正仲冬。
厥民隩，鳥獸氄毛。
帝曰：
「咨！汝羲暨和。
朞三百有六旬有六日，以閏月定四時，成歲。
允釐百工，庶績咸熙。」
羲氏と和氏に、暦と季節を調査させた。
羲仲は東で、春の発生を調べた。
羲叔は南で、夏の生長を調べた。
和中は西で、秋の成熟を調べた。
和叔は北で、冬の蓄積を調べた。
それぞれの季節で、すべきことを定めた。
帝堯はいう。
「羲氏と和氏の兄弟たちよ。
1年を366日として、閏月でズレを補正せよ。
1年の行事を定めよ」と。
暦と行事が整備された。※
当記述にある羲和とは｢羲氏｣と｢和氏｣である。
つまり黄帝から第５代の｢帝堯｣が
羲氏と和氏の両族に命じて
東西南北に彼等を配置し、
｢暦｣つまり｢歳｣ごとの人々の生活様式を
整えさせたというのである。
ここに登場する｢和氏｣は
｢和人｣にして｢哈尼族｣の祖先であろう。
まさに｢和人｣及び｢羲人｣が
シナ大陸を最初に開化させてとの趣旨である。
｢和｣字の語義をみると同字の｢��｣で
｢こゑを合わせる｣が由来であり、
歌をコーラスで奏する際の声が合う、
調えられている様子をいう。
さて、｢羲氏｣であるが、
これは｢彝族｣の別称である。
同族の呼称を「彝語簡志」は〔no-su〕という。
この表音はすでに述べた通り
｢石・目｣の合成で｢瞳｣を表わす。
つまり彝族は｢目族｣なのである。
｢彝羲｣と合成すると、
これまた IGI で｢目｣の意義である。
シナの古来からの姓名を
一字で表わす慣習から
｢イ｣｢キ｣と分けられたと考えられる。
｢目族｣はまた前述のように｢姫氏｣でもある。
M.K記(責)
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