|
『浦和レッズレディース』http://www.urawa-reds.co.jp/ladies/
『猶本光サポーターズサイト』http://hikaru-naomoto.net/
『生涯学習(History)』http://blogs.yahoo.co.jp/matmkanehara/folder/1657956.html
『NPO法人 森を守る紙の会』https://www.moriwomamorukami.com/
『広島カープ』http://www.carp.co.jp/
 (かっこ○´д｀○）こんにちわぁ♪ 日本創世紀
―倭人の来歴と邪馬台国の時代―
著述者：歴史学講座「創世」 小嶋 秋彦
《第４章 邪馬台国の性格と卑弥呼》
(７)卑弥呼の「鬼道」：日奉郷あるいは天照大御神
倭人伝は
卑弥呼が「鬼道」に仕えているといっている。
その語義は「神道」と同じで、
シナ〔魏〕人には理解できない
「神信仰」であるとの指摘はすでにした。
それではどんな信仰なのか考察する。
大牟田市八本町〔岩倉〕には「太神宮」の
祠があることはすでに説明した。
そこで卑弥呼が巫女であることから
「太」は「ウズ」でアズミ族の言葉の
uzu〔占い師〕の音写と指摘したが、
後世の信仰の一般的呼称からすると、
「太神宮」は
伊勢神宮〔三重県〕に係わる呼称である。
実際「大牟田市史」によると、
祭神は「天照大神」となっていて整合する。
さらにいえば、
卑弥呼が奉祭していたのも「太陽神」といえる。
和名類聚抄「筑後国三毛郡」の郷名に「日奉」とある。
その語義は
「日〔太陽〕を奉る〔立てる〕」ということである。
岩倉の周囲に同語の地称はないが、
実は同義の地名が付近にある。
「久福木」がそれで、
岩倉の東北堂面川を北に越えた地域である。
その呼称「クブキ」はアズミ族の言葉で
kub-ug〔立つ(置く)・光・昼〕で、
「日・昼(太陽が上がっている時)を奉(立て祭)る」
となる。
これはまた「日置」との概念となる。
久福木が「日奉郷」の当該地名である。
ところで
「太神宮」の「太(ウズ)」は
uzu〔占い師〕と発音が近い
utu<ud>〔太陽〕が源語でもある。
また「神宮」の「ジン〔神〕」は gin で、
神宮は「光の宮」で「太神宮」は「太陽光の宮」と、
この用語も太陽神を奉っている様子を表わしている。
卑弥呼から大分離れるが、
伊勢神宮の祭神は
『古事記』に記されて「天照大御神」とある。
同神が太陽神であることは
古くから知られるところとなっているが、
呼称の由来は興味深い。
「天照」は字義の通り「天の照り」
あるいは「天を照らす」ではあるが、
実は utu-si〔太陽-光る〕から出た用語である。
後段の si〔光る〕は「照る」で
utu〔太陽〕の「ウツ」は「空(うつ)」にして
「そら」で「天」となっている。
また
「大御神」名は単なる尊称ではなく、
「大」は「オウ」で au〔日、昼〕に依るし、
「御」は「ミ」で mi〔女〕に依っている。
「オウミ神」は「太陽の女神」が語義である。
ここでは述べられないが、
日本の神義上、太陽神には男神・女神がある。
天照大神を「女神」とするのが
一般通念となっているのは
そこに由来があるのである。
伊勢神宮の別称として「神明宮」がある。
一般に「シンメイ」と称されているが、
本来は「ジンメイ」で
gin-me〔輝かす-土地〕で
「地を照らす」太陽の意義である。
また皇大神宮とも称される。
その字義の由来はさておき、
「コウタイ」は
ge[ku]-u-de〔日をもたらす〕の音写である。
同神宮には
内宮(伊勢市宇治館町)と
下宮(伊勢市豊川町)との両宮がある。
内宮は一般に「ナイ宮」というが、
「内」は「ウチ」にして utu〔太陽〕、
そして「外宮」 は「ゲ宮」で ug〔日〕に依り
双方とも太陽に係わる。
外宮の御祭神は「豊受大神」という。
「豊受」はまた「止由気」とも表記されるが、
「トユケ」は de-ug〔もたらす-昼・光〕と
太陽神を招来させる役目
あるいは先導する概念がある。
因みに「トヨウケ」の「トヨ」は
サンスクリット語で toyo〔天・神〕、
「ウケ」は「食料」との vukas に依り、
同語は「天神の食膳」を表し、
主祭神の天照大神に奉仕する神性を示している。
ところで2013年は第６２回遷宮式の年であった。
伊勢神宮においてなぜ遷宮が大掛かりに
行なわれるようになったのかの理由は
これまで明確には知られていない。
本書ではその由縁正鵠に説明することができる。
遷宮祭事が始められたのはそう古くなく
奈良時代からである。
もはや古代の言葉も日本語あるいは
「ヤマト言葉」に紛れ込まれた時代である。
「遷」とは「うつし」の語義である。
同表音は上記の
utu-si〔太陽-光る〕が係わっている。
天照大神との漢字表記も
同語に依っていることを前に説明した。
「ウツシ→移し：遷」との解釈である。
この utu-si は
神武天皇の族類には親しい用語で、
同族が奉祭する多神社〔奈良県田原本町〕の
ご祭神を説明した平安時代の史料
「多神社注進状」に「珍子聖津日霊尊」とある
祭神名の「珍子」に転記されている。
同語は「ウズコ」と訓まれるが、
本来「ウズシ」である。
「日霊」とあるように同名は
「日(太陽)神」の称である。
「ウズシ」はまた utu-si〔太陽-光る〕で
utu と ud は同義の「太陽」を表わす。
因みに後者は伊勢市内の地名「宇治」の祖語である。
ともあれ「ウツシ」との太陽神の称は
奈良時代においても定着していたと推測され、
その理由によって人々の注目を集めて、
祭事を主催し挙行する天皇への畏怖を
高めるための大行事と成したのである。
M.K記(責)
|
全体表示
「日本創世紀」書庫の記事一覧
コメント（0）
コメント（0）
