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 (かっこ○´д｀○）こんにちわぁ♪ 日本創世紀
―倭人の来歴と邪馬台国の時代―
著述者：歴史学講座「創世」 小嶋 秋彦
《岡田宮・多祁理宮・高嶋宮「注釈①」》
日本創世紀：岡田宮・多祁理宮・高嶋宮
「注釈①」
Ａ．岡田宮〔福岡県〕
『古事記』
於筑紫之岡田宮一年坐。
亦從其國上幸而、於阿岐國之多祁理宮七年坐。
亦從其國遷上幸而、於吉備之高嶋宮八年坐。
『日本書紀』
�弾�本磐余彥天皇 �檀霤傾�
十有一月丙戌朔甲午、天皇至筑紫國岡水門。
十有二月丙辰朔壬午、至安藝國、居于埃宮。
遠賀・崗・岡「オカ」
(Grk.) όχος 乗物・船・車輪・車(οχος)
岡湊神社 芦屋町、船頭町
「オカミナト/崗水門」(Grk.) όχος
◦容れるもの⇒船の停泊地
(Δωμάτιο του πλοίου)
Πού να πάρετε ένα πλοίο
船を容れる所
νηωγ、Πλοίο(舟)の属格「船の」
※湊(港)の語義で「岡湊」は音写と語義に
より生み出した用語
船頭町(芦屋市昭和41年からの地名)は
岡湊神社の鎮座地だが、古くから
この地の字名として用いられた場合
「オカ」はοίαξ(οίακσ)、αίακος
双方とも「船」で、この音写でもある。
芦屋「アシヤ」
(Grk.)οσία(οςία、イオリア訛り)神の掟
όσίος(οςίος)◦敬神の、聖な、信心深い
◦神を祀ること、祭儀、祭式
島津(しまづ)・島門(シマト)「シマト」
(Grk.)θαημαστης(thaymasths)
賞賛者：尊崇者・崇拝者
θαημα(thayma),
θαηματος(thaymatos)
驚き、驚嘆、不思議
θαημα(thaymazw(o)),
θαηματος(thaymasw(o))
驚く、驚嘆する。
◦敬意を表す
◦尊ぶ、尊崇する、尊敬する
鬼津(オニヅ)
(Grk.)αναξ(anaks),ανακτος(anaktos)
王、支配者、領主、主人、貴族、命令者
浅木・朝木「アサキ」
(Grk.)Aττικι(Attiki)アッティカ
アテネ神を祭神とするアテネの町のある地方
鞍手「クラテ/クラジ」
(Grk.)καλητωρ(kalhtew(o)r)
(大声で)呼び叫ぶ人<神に祈る人、祭官
καλεω(kalew(o))
(神を)呼び出す、神の名を呼ぶ
◦呼ぶ、呼び寄せる、呼びかける
◦招く
θεο-κλυτος(theo-klutos)
神に呼び掛ける
θεο-κλυτεω(theo-klut(o))
神に呼び掛ける、祈る、祈り求める
岡田・宮「オカタ」
(Grk.)οχθη(oxthh)高み、川岸、川堤
οχθος(oxthos)高み、丘、塚、川岸
※この用語から宮の置かれた場所は
遠賀川の川岸に近い小高い丘(崗)で
あったと推測される。
◎遠賀川右岸浅川台の字名に「岡田」がある。
広渡・ひろわたり「ヒロト」
(Grk.)Παλλαδος、
Παλλας
Aθηνα女神の異称
〔Pallados〕〔Pallas〕
浅木の北隣りで遠賀川の川下に接している。
Ｂ．多祁理宮〔広島県〕：埃宮
『古事記』
古事記 中卷
於竺紫之岡田宮一年坐 亦從其國上幸而
於阿岐國之多祁理宮 七年坐
亦從其國遷上幸而 於吉備之高嶋宮八年坐
其の地より遷移（めぐ）りて、
竺紫（つくし）の岡田の宮に
一年（ひととせ）坐しましき。
また其の國より上り幸（いでま）して、
阿岐（あき）の國の
多祁理（たぎり）の宮に
七年（ななとせ）坐しましき。
また其の國より遷り上り幸（いでま）して、
吉備の高嶋の宮に
八年（やとせ）坐しましき。
『日本書紀』
卷第三 �檀霤傾�(神日本磐余彦天皇)
即位前紀 太歳甲寅十二月
○十有二月丙辰朔壬午 至安藝國 居于埃宮
○十有二月（しはす）丙辰（ひのえ・たつ）の
朔（ついたち）壬午（みずのえ・うま）。
安藝國（あきのくに）に至り、
埃宮（えのみや）に居（いま）しき。
多祁理宮｢タケリ｣："哮・たけり"：
大声でわめき叫ぶこと。
"たけ・る"大声で叫ぶ、吠え叫ぶ
(Grk.)θεο-κλντος(theo-klytos)
神に呼び掛ける
θεο-κλντεω(theo-klyteo)
神に呼び掛ける、祈る、祈り求める
καλεω(kaleo)
呼ぶ、呼び寄せる、招く、招待する、
(神を)呼び出す、神の名を呼ぶ、
呼び掛ける
〔廿日市市の地名〕
阿品｢アジナ｣
(Grk.)Aθηνα(Athina)
アテネ神、学問、技芸、戦いの女神
平良・部良｢ヘラ｣【古代】平安期
『和名類聚抄』種箆郷｢タネヘラ｣
｢タネ・ヘラ｣
(Grk.)τανα-ηρης(tana-hris)
τανα-ηρης(tana-hrees)
τανηρης(tanyhris)
長い橈の船＝三段橈船
｢タネ｣
(Grk.)τανος(tanaos)長い延びた
τανα-,τανυ-(修飾形)
｢ヘラ｣
(Grk.)ηρης、ηρεες 橈、櫂(かひ)
三段橈船
(Grk.)τρι-ηρης(tri-hris)
τρι-ηρεες(tri-hrees)
τριηρης(trihris)
※三段櫂船：
可愛・河合・川井｢かわい｣
【中世】鎌倉期にみえる地名。河井。
｢カワイ｣
(Grk.)κωπη(kwpi) 橈柄・櫂(かひ)
「カヒ」(日本語へ転訛)
橈(かい）、小檝〔方言〕楫謂之橈
※清代陳昌治刻本『說文解字』
【卷六】【木部】楫
舟櫂也。从木咠聲。子葉切
清代段玉裁『說文解字注』
所㠯擢舟也。各本作舟櫂也。許無櫂字。
手部曰。擢，引也。
楫，所以引舟而行。故亦謂之擢。
而漢書劉屈氂傳，外戚傳，
百官表皆用輯濯爲楫擢。假借也。
毛衞風傳曰。楫所以擢舟也。此許所本。
今據以正。今毛詩擢譌櫂。
淺人所改也。��通傳。以濯船爲黃頭郎。
司馬相如傳。濯鷁牛首。
皆擢舟之義也。詩爾雅音義引說文舟棹也。
則其誤久矣。棹又櫂之俗。
從木。咠聲。子葉切。七部。方言曰。
楫謂之橈。或謂之櫂。
櫂亦擢之譌也。擢櫂正俗字。方言集汇粤语
※多祁理宮のあった位置について
多家(たけ)神社(延喜式神名帳)の
多家が多祁・理に近いことから、
現在安芸郡府中町に想定されているが、
上記の解釈から、
廿日市市の可愛川両岸辺りに
あったものと考える
当地は佐伯郡内で、
佐伯氏は大伴氏と同族であり、
"東征"の際指揮を執った
日臣/道臣を祖としており、
当地に勢力を７年に亘って養った
遺称と考える。
可愛川上流(内陸)、
上平良には速谷神社が鎮座し、
国府が最初に置かれた所である。
※同地の海向いに厳島神社
『延喜式神名帳』
伊都伎嶋(イツキシマノ)神社名神大・
安藝國佐伯(サエキ)郡が鎮座し、
宗像神社の祭神・
多紀理姫、市寸島姫、多岐都姫の三神が
奉祭されているが、
その内の｢多紀理姫神｣名は
多祁理と同根語と考える。
これらの固有名は
巫女の三つの性格から採った名称で
｢イチキ｣は｢イタコ｣、
｢タキツ｣は｢田心｣と表記されるように
英語の dance (踊り) と同じく
巫女の舞い姿を
そして
｢タキリ｣は｢神に呼びかけ、神を招く｣
というもの。
その｢多紀理姫神｣を祭る神社の近くに
｢多祁理宮｣があったとして
何らかの係わりを考えさせる。
※｢ヘラ｣箆："へら"とは
竹片を細長く平たく削ったものをいう。
(へら)はギリシャ語から日本語へ転訛した。
※古代ギリシャにおいては
長い船は軍船を用いた商船を表わす。
佐方｢サガタ｣｢サカタ｣
(Grk.)θυγατηρ(thugatir)娘、
アテネ Aθηνα神は
処女神として知られる(パルテノン)
◎埃宮『日本書紀』
埃：アイ〔集韻〕於開切 ai'、
チ・ヂ〔集韻〕直几物
◦ほこり、すなけむり、もや
※この名称が"ほこり"の意味から
付けられたものでないことは明らか
｢アイ・え｣
(Grk.)αϋω(ayo)
叫ぶ、大声で呼ぶ、鳴り響く、轟く
"大声で呼ぶ"は多祁理
(哮たけり：大声でさけぶ、
θεο-κλντος
｢神に呼びかける｣)と同義となる
◦ 但し、
埃は｢火+矣｣ の誤記か誤用であろう。
｢火+矣｣：アイ〔集韻〕於開切、
キ〔集韻〕虚基切
◦輝く、焼く、熱い
〔玉編〕｢火+矣｣ 、��也、
〔集韻〕｢火+矣｣ 、一日、熱甚、
��：ケン・ゲン
◦ひかる、輝く、光が上がる、 照らす、輝き、火の海
｢かがやき｣
(Grk.)γλαυκος(glaukos)
輝く、光沢のある、明るい
Γλαυκος(Glaukos)
船乗りの守護神
Γλαυκος ύ Πουτιος
〔Glaukos u Pontios〕
として知られる、つまりアテネ神
γλαυκ-ομματος(glauk-ommatos)
碧い眼の、(あるいは)輝く眼の
γλαυκ-ωπις (glauk-opis)
アテネ Aθηνα〔Athina〕神の形容、
輝く眼のあるいは碧い眼の、を説明
γλαυζ(glauks)、 γλαυκος
(glaukos)コシキメフクロウ
福佐売(フクサメ)神社(廿日市市可愛)
『三大実録』廿二 佐伯郡 榎本連福佐売
｢フクサ｣
(Grk.)ψεγγος(pheggos)
ψεγγους(pheggous)
光り、輝く、(特に)太陽の光、眼の光、
燈火
｢メ・売｣"女"あるいは"眼"
｢フクサ・メ｣"かがやく眼"または"かがやく女"で
｢輝く眼の女(神)｣、
つまりアテネ神よりなった名称
※阿品、佐方はアテネ神に係わる地名である。
また平良・可愛は橈船にして
軍船に係わる名称で、
アテネ神は軍神にして船乗りの守護神である。
<アテネ・ニケ 勝利の女>
☆多家神社
『延喜式』神名帳 安藝国安藝郡
訓｢オホイヱノ｣｢オホイヱ｣｢オホノミ｣
｢式内社調査報告｣第２２巻 619頁
〔社名〕
多家の訓については諸説あるが、
明治７年現地に鎮座されて以来、
もっぱらタケと呼ぶ、
現地に鎮座される以前の所在は
後述するように厳密には不明で、
その訓は
九条家本には｢オホイヱ｣、
武田本には｢オホイヱノ｣と
傍訓を付する。
また
吉田家本は｢多氣神社｣と誤寫し
｢氣｣傍書して｢家｣と訂正し、
｢オホイヘノ｣と訓じている。
近世、
伴信友人神名帳考證は
これらの古訓に忠實に従ひ
｢オホイヘノ｣の傍訓を付し、
度會延經『神名帳考證』が
多家に｢タケ｣の訓を付し、
土佐國安藝郡多氣神社(式内社)を
｢タケ｣と呼ぶことを援用してゐるのは
穏當である。
また
廣島藩府編集『藝藩通志』巻３９、
祠廟も多氣の古訓がいかにあるべきかを
種々検討して
結局｢タケ｣と訓むべしとしてゐる。
〔所在〕
廣島県安藝郡府中町上宮の町二〇九一番地
〔A〕この所在地は
事項の論社の問題の結果として
明治７年4月鎮座された場所である。
※｢多家｣の訓は
｢オホイヱ｣か｢タケ｣か確定されていない。
※同神社の鎮座地が
どこであったか確定されていない。
◎｢多家｣は｢多祁理｣とは
全く語源が異なり関係はない。
多祁理｢タケリ｣：哮・たけり/たけ・る：
大声で叫ぶ
(Grk.)θεο-κλντος(theo-klytos)
神に呼び掛ける、祈る
多家｢タケ｣
(Grk.)ταγη(tagi/tage)
支配者、命令を下す者、戦列・前線
ταγος(tagos)指揮者、支配者
※多家神社の所在地が
多祁理宮のあった所とは必ずしもいえない。
特に多祁理宮を
現在の府中町に想定することは、
速谷神社の鎮座理由からして不適当。
安藝國の立国時の政治的中心地は
現在佐伯郡にあったことは
明らかであり、
後の國郡制が設けられる時に至って
府中町方面にその中心が
移転したものとみられ、
多家神社はその時代からの鎮座と推測される。
｢オホイヱ｣｢オホイエ｣
(Grk.)οιαζ(oiaks)、αιάκος
<舵、舵柄>の転訛か？
◎多祁理宮の比定地
(1)廿日市市廿日市高州
高州｢タカス｣
(Grk.)ταγος(tagos) 指揮者、支配者
高洲とは表記されないので砂洲ではない。
(2)廿日市市
峰高｢ミネタカ｣(旧名)宗高尾｢ムネタカ・オ｣、
尾は七尾というように丘陵の尾根の意味
｢ミネ｣・｢ムネ｣
(Grk.)μενο(meno)
μενεμεν(不定詞、叙事詩menemen)
μενησι(menysi三人称単数)
◦持ち堪える、(特に戦いで)踏み留まる、
(攻撃に)耐える
｢タカ｣
(Grk.)ταγη(tage)
戦列・前線、支配者、命令を下す者
｢ミネ・タカ｣
戦いで踏み止まっている前線
戦いの前線で踏み止まっている支配者
※(1)、(2)とも
東征の前線に駐屯した支配者の駐留地として
適しい遺称といえる。
◦福山：ふくやま(廣島県)
市の中央にある丘陵。福山に依る地名。
この山は蝙蝠(こうもり)山とも称された。
｢こうもり｣
(Grk.)ημερά(hmera) イオニア訛り
ημερη(hmeri)
η(h)は時としてkh(k)と発音される。
｢フク｣
(Grk.)ψεγγος(pheggos)日、昼間
ψεγγους(pheggoys)
光、輝き、(特に)太陽の光、眼の光、
燈火
ψεγγω(pheggo)光り輝く(形容詞)
旭ヶ丘(福山市東南部の丘陵)旧安那郡のうち、
旭：朝日
引野：ひきの(福山市)旭ヶ丘の西部から
西北部に広がる地名
｢ヒキ｣
(Grk.)ψεγγω(pheggo)光り輝く(形容詞)
ψεγγους(pheggoys)
輝き、(特に)太陽の光※朝日に対応する
燧灘：ひうちなだ
(広島、愛媛、香川３県にまたがる灘)
｢ヒウチ｣はψεγγος(pheggos)に係わる。
◦安那郡(備後国東南端の郡名)
｢アナ｣
(Grk.)άνα(ana)、άναξ(anaks)、άνακτος (anaktos)の呼格(voc)
王、支配者、領主など
備前国邑久郡安仁神社の｢安仁：あに｣と同根
◦多理比神社｢延喜式｣神名帳
備後品治郡 訓｢タリヒノ｣
｢タリヒリ｣三段橈船
(Grk.)τρι-ηρης(tri-hris)
τρι-ηρεες(tri-hrees)
τριηρης(trihris)
品治(ホムヂ)郡(現)福山市駅家町周辺
｢ホムヂ｣(旧名品遅｢ホムチ｣)
(Grk.)Ημαθιη(Hmathih/Émathië)
(現)福山市駅家町坊寺の
｢坊寺｣／法師村(江戸時代)
※マケドニアの古称＜ここではマケドニア人＞
江良(福山市駅家町江良)
｢エラ｣
(Grk.)ερετμον(eretmon)橈
ηρης(hris:eris)橈／櫂
ηρεες(hrees:erees)橈／櫂
大草神社(江良にある)
｢オホクサ｣
(Grk.)αικαος(aiakos)舵、舵柄
οιαξ(oiaks)舵、舵柄
◦蘇羅比古神社｢延喜式｣神名帳
備後国三上郡 訓｢ソラヒコノ｣
｢ソラ｣①
(Grk.)σολος(solos)鉄の塊
(現所在地)
A:広島県庄原市本村町 蘇羅比古神社
鍬寄山にある。
B:広島県庄原市高町川西 蘇羅比古神社
※当地は古代より鉄の産地、両地の間にある。
大黒目山の｢黒目｣は磁鉄鉱を表わす。
また、
篠津原(字名)は(Grk.)の｢鉄｣を意味する
σιδλος(sidlos) に係わり
｢篠：ササ｣は砂金を表わしている。
※当社の創建の理由は
この｢鉄塊｣の産地であることに始まると
考える。
但し、その後、その解釈は変更される。
｢ソラ｣②
(Grk.)σελας(selas)光、光輝、電光、火
つまり、電光・雷光(稲妻)の意味が加わる。
なぜか、
郡名｢三上｣・｢延喜式｣神名帳 訓｢ミカミ｣
｢ミカミ｣
(Grk.)μυκεμα(mykema)咆え声
μυκαομαι(mykaomai)
轟く、大きな音をたてる、咆える、唸る
＞雷鳴を表わす。
※鉄塊の神から
｢雷神＜雷電(光)＞の神｣へ変わっていった。
本村町に岳音寺という寺院がある。
｢山(岳)の音｣とは雷鳴を窺わせる。
その本村町の東方
比婆郡東城町の庄原市よりに
御神山｢ミカミヤマ｣があり、
その北方辺に｢帝釈｣を冠した地域もある。
帝釈は仏教用語で本来は
インドのヴェータにおける最高神にして、
雷神の性格を持つインドラ神の語義であり、
｢ミカミ｣が｢雷電｣に
係わっていることを示している。
この｢三上｣は
滋賀県野洲郡野洲町の三上、三上山と
同根である。
野洲｢ヤス｣
(Grk.)Ｙης(Yes、本来はディオニソス神の呼称)
豊饒をもたらす雨神
｢ヤツ｣
(Grk.)υετος(yetos) 雨、(特に)激しい驟雨
υετιος(yetios) 雨をもやらす、雨の
東城町・西城町の｢シロ・城｣
この地域が鉄の産地であることから
σολος(solos)が語源であろう。
Ｃ．高嶋宮〔岡山県〕
『古事記』古事記 中卷
亦從其國遷上幸而 於吉備之高嶋宮八年坐
また其の國より遷り上り幸（いでま）して、
吉備の高嶋の宮に
八年（やとせ）坐しましき。
『日本書紀』卷第三
�檀霤傾�(神日本磐余彦天皇)
乙卯年の春三月の甲寅の朔己未に、
吉備國に徙りて入りましき。
行�澆魑�りて居ます。
之を高嶋宮と曰ふ。
三年積る間に舟檝を脩へ、兵食を蓄へて、
將に一たび舉げて天下を平けむと欲也。
「延喜式」神名帳 備前國邑久郡
◦安仁(アニノ)神社名神大
「特選神名諜」
安仁神社 備前國邑久郡
名神大、
祭神：五瀬命(潔云五瀬命と云ふは
近年云出したる妄説なり）
祭日：十月三十一日至十一月一日
社格：國弊中社
所在：藤井村宮城村(邑久郡大宮村大字藤井)
◦安仁「アニ」
(Grk.)άνα(ana)、άναξ(anaks)、
άνακτος(anaktos)の呼称
◦王、支配者、領主、主人、貴族、
命令者、指揮者
安仁神社は「久方(ひさかた)宮」
と呼ばれてきた。
久「クス」
(Grk.)άναξ(anaks)のξ(ks)の転用
※このことから
安仁神社とは「王 神社」の語義となる。
同神社近くに、大王寺が建てられ
地名となって残っているのも参考となる。
◦宮城山、(式内社調査報告)別名 鶴山「ツル」
(Grk.)θυρα(thura)、
θυρη(thuri、イオニア訛り)
戸、扉、戸口、門
◦邸、宮殿：宮城
宮城・鶴(つる)は同義で「宮殿」を表わす。
よって安仁神社は"大王(王)の宮殿"を
継承するもので、高嶋宮の位置である。
藤井、宮城山のある地域で、旧村名、現大字名
「フジ」
(Grk.)ψως(phos)
日、一日、
◦燃える火の光◦燈火◦眼の光◦眼
アテネ神の「輝く眼」に対応する。
〈久方(ひさかた)の「ヒサ」にも対応〉
東片岡、西片岡
(安仁神社のある西大寺一宮の西隣りの地区名)
片「カタ」
(Sk.)ketu 光、光輝、光明、燈火、指導者
朝日(片岡にある字名)ketuに対応する。
ketuに指導者の意味もあることからすると、
片岡とは鶴山/宮城山を指している。
滝神社(西大寺一宮)安仁神社の近くに鎮座」
「タキ」
(Grk.)ταγη(tagi)
支配者、命令を下す者、戦列、前線
◦邑久(おく)郡(古代〜現在の郡名)
「延喜式」民部省國郡表
九条家本「オホク」
◦邑久郷「和名類聚抄」邑久郡のうち
大化改新(乙巳の変)以前「大伯国」
「オホク」「オク」
(Grk.)ογκα(ogka)アテネΑθνα神の呼称
◦ογκαはまた「オンガ」とも訛り、
遠賀：オンガ(福岡県)と係わり、
この邑久・オクも崗水門の「オカ」
(船の停泊地)であったかもしれない。
◦幸島「こうじま」(岡山市)片岡・邑久郷の西方
水門湾お奥で現在水門町となっている地域は、
元"幸島"と呼ばれる島であった。
付近の地名
神崎(こうざき)、幸田(こうだ)、神崎町
※その他 幸島・こうじま(笠岡市)
「コウ」〈コフ〉
(Grk.)κωπη(kopi)
櫂・カヒ、橈柄、
◦軍船(橈船)の寄泊地を
「コウ」で表わしている。
※高嶋宮は一般に
「タカシマ」と訓まれてきたが、
「コウシマ」と訓む方が真実らしい。
安仁神社と幸島は３㎞程の距離にあり、
水門湾の呼称は崗水門(福岡県)と共通であり、
この静かな湾内に
軍船を停泊させていたものだろう。
古代の当時は海域が東片岡、つまり
安仁神社の麓辺りまで入りこんでいた。
船の停泊には最も静かな
安全地帯であったはずである。
◦高島・たかしま(岡山港近く、児島湾の島)
高島神社(岡山市宮浦)
高島に祭儀の跡を持つ
高島遺跡があることから、
この辺りに高嶋宮あったの説もあるが、
同地はあくまで祭祀場にすぎず、
軍団の停泊地たり得ない。
祭祀遺跡の遺物は５世紀以降、
その後半から６世紀前半が盛ん。
◦阿知〈上下〉(岡山市)邑久郡の東方
西大寺一宮(安仁神社)の北方
「アチ」
(Grk.)Ατθη(Atthi)、Ατθις(Atthis)、
Αττικη(Attikh)・アッチカ地方
Αττικηはアテネを主祭人とする。
ギリシャのイオニア人が建立した
アテネを含む地方名
◦阿智郷(倉敷市）
【古代】「和名類聚抄」
備中國に浅口郷８郷の１つ。
(現)倉敷市西阿知町
「アチ」Ατθη、
浅口郷「アサクチ」Αττικη(アッチカ)
阿知〈倉敷市〉倉敷の古名
(現)倉敷駅の東付近
阿智神社(倉敷市鶴形)鶴形山に鎮座(山頂)
※アッチカの祭神を祀る神社
足立神社 「延喜式」神名帳 備中國窪屋郡
足立神社訓「アシタカノ」
(現)倉敷市笹沖(旧名篠沖)
「式内社調査報告」第二十二巻、p.424
葦高宮、葦高大明神、葦高明神
「アシタカ」
(Grk.)Αττικη(アッチカ)
「倉敷」
(Grk.)κελεω(keleysma)
命令、呼び声、掛け声
κλησις(kliss)
呼ぶこと、呼びかけ、呼び名
「クラシキ」
(Grk.)καλεω(kaleu)
(神を)呼び出す、神の名を呼ぶ、
◦呼び掛ける、呼ぶ
※「神の名を呼ぶ」のは
「神を尊崇する」ことであり、
岡田宮(福岡県)、多祁理宮(広島県)の地名
などに連なる性格である。
これらのギリシャ語に従い、
漢字を当てたももだろう。
その延長に「児島」はある。
「児島」コシマ、コジマ(倉敷市)
【古代】「延喜式」民部省國郡表にみえる
備前國８郷の１つ。
九条家「コシマ」
「和名類聚抄」の訓「古之末」
「延喜式」神名帳 児嶋郡の訓「コジマ」
※倉敷市の当該地区はかって"島"であった。
「児」の由来、
「クラシキ」の語源に発音が近いギリシャ語
(Grk.)κορος(koros)、κωρος(koros)
少年、若者を意味し、「児」に相当する。
◎児島はこのような相互関係
で生まれた島名地名である。
箆取神社(倉敷市連島・つらしま西之浦)
西阿知の南隣が連島地域
箆「ヘラ」
(Grk.)ηρης(hris)、ηρεες(hrees)
橈柄、櫂(かい)
「ヘラ取」櫂取、つまり「船の漕ぎ手」を表わす。
船乗りの信仰が厚かったのはこの理由による。
連島・つらしま(倉敷市)
【古代】
「和名類聚抄」備前國児島郡４郷の１つ。
都羅郷の比定地、高山寺本
豆良「ツラ」
(Grk.)θυρα(thura)◦邸、宮殿」、戸、戸口、門
◦ 何時の時か、船乗りたちの親方などの邸宅が
箆取神社辺りにあったものだろう。
M.K記(責)
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