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 (かっこ○´д｀○）こんにちわぁ♪《宮中の座摩坐祭神五座》
歴史学講座「創世」
歴史研究家
小嶋秋彦
◎『古事記』
天地初めて發けし時、
高天原に成りし神の名は、
天之御中主神、
次に高御産巣日神、
次に神産巣日神、
この三柱の神は、
みな獨神と成りまして、
身を隱したまひき。
〇『日本書紀』
一書に曰く、天地初めて判るるときに、
始めて倶に生れる�値�り。
國常立尊（くにのとこたちのみこと）と號す。 次に國狹槌尊（くにのさづちのみこと）。
又曰く、
高天原（たかあまはら）に生れる�辰蓮�
名を天御中主尊（あめのみなかぬしのみこと）
と曰う。
次に高皇産靈尊（たかみむすひのみこと）。
次に�湛鳥咋預此覆�むみむすひのみこと）。
皇産靈、此を
美（み）武（む）須（す）〔田+比〕（ひ）と
云う。
〇「延喜式神名帳」 宮中神 卅六座
神祇官西院坐御巫等祭神
廿三座（並大。月次新嘗）
座摩巫祭神五座
[ヰカスリノミカンナキノマツルカミ]
（並・大。月次新嘗。）
生井神[イクヰ]
福井神[サクヰ] 福長神社「福井神、綱長井神」 京都市上京区室町通武者小路下ﾙ福長町538
綱長井神[ツナカヰ] 福長神社
波比祇神[ハヒキ]
阿須波神[アスハ]
〇「延喜式」卷八 �探脆�「祝詞」祈年祭
「座摩の御巫の辭竟(ことを)へまつる。
皇�壇�の前に白さく、
生く井・榮く井・つ長井・
あすは・はひきと御名は白して
辭竟へまつらば、皇�辰良澆�ます。
下つ磐ねに宮柱太知り立て、
高天の原に千木高知りて、
皇御孫の命の瑞の御舎を仕へまつりて、
天の御蔭・日御蔭と隠りまして、
四方の國を安國と平らけく知ろしめすが、
故に、皇御孫の命のうづの幣帛を
稱辭竟へまつらく」
と宣る。
〇「古語拾遺」一卷 加序
從五位下齋部宿禰廣成 撰
大同二年二月十三日
坐摩「井カスリ」
是 大宮地之靈 今坐摩巫所奉齋也
◎「延喜式」神名帳 宮中神 卅六座
神祇官西院坐御巫等祭神
廿三座（並大。月次新嘗）
生嶋巫祭神二座
[イクシマノミカンナキノマツルカミ]
（並大。月次新嘗。）
生嶋神[イクシマ] 中京区二条離宮東北部
足嶋神[タルシマ] 〃
〇「延喜式」卷八 �探脆�「祝詞」祈年祭
「生く嶋の御坐の自竟へまつる。
皇�壇�の前に白さく、
生國・足る國と御名は白して、
辭竟へまつらば、
皇�辰良澆�ます嶋の八十嶋は
谷蟆(たにぐく)のさ度(わた)る極み
鹽沫(しおなわ)の留まる限り、
狭き國は廣く、
峻(さか)しき国は平らけく、
嶋の八十嶋堕(お)つる事なく
皇�壇�の依さしまつるが故に、
皇御孫の命のうづの幣帛を
稱辭竟へまつらく」
と宣る。
〇「古語拾遺」一卷 加序
從五位下齋部宿禰廣成 撰
大同二年二月十三日
生嶋「イクシマ」
是 大八洲之靈 今生嶋巫所奉齋也
◎「新撰姓氏録」摂津國
安曇連 于都斯奈賀命之後は見えず
凡海連 摂津国神別 安曇宿祢同祖
綿積命六世孫小栲梨命之後也
＜凡海は湖して河内湖のこと＞
(現)北区野崎町辺り、あるいは
中央区安堂寺辺り
安曇江(河内湖)：奈良時代
※天之御中主神(あめのみなかぬしのかみ)
この神は『古事記』の初めて成れる神ながら
「延喜式」神名帳 宮中３６座の中に
その名が見えない。
高御産巣日神・神御産巣日神は見える。
これはどうしたことか？
●つまり「座摩」こそ
その神性を表わしていると解釈される。
M.K記(責)
連絡先：090-2485-7908
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