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ウィキペディア百科事典によれば「枚聞神社（ひらききじんじゃ）は鹿児島県指宿市にある神社。旧社格・国幣小社。薩摩国一宮だが、新田神社も「薩摩国一宮」を名乗っている。」と書かれている。
※出典：Wikipedia：枚聞神社
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%9E%9A%E8%81%9E%E7%A5%9E%E7%A4%BE
天智天皇の出身地が朝鮮半島でなく、鹿児島だったという証拠は、
九州本土最南端の美しい山「開聞岳」と、その付近一帯の地域に特に濃厚に残っている。
この山はカイモンダケと発音されているが、その北の山麓にある
「枚聞（ヒラキキ）神社」と比較すると、「開聞」は「ヒラギキ」と読まねばならない。
「開聞」はふた通りに読めるが、枚聞はどんなにしても「カイモン」とは読めないからである。
この神社は９２７年（延喜五）に完成した儀式制度の『延喜式』に、
「薩摩国二座。穎娃(えい)郡一座。枚聞神社」と記録されている、
いまは薩摩半島南半に一社だけある非常に古い神社である。
主祭神は「枚聞の神」で、天照大神だとか、
海神(わだつみ)とかいろんな説があるが正体は不明だった。
しかしその祭礼には「本当の祭神」が姿を現わす。
男神に扮した人は、白足袋を片一方だけはいていて「天智天皇」。
女神は天皇の妻「木花開耶姫(コノハナサクヤひめ)」である。
この姫は『記・紀』ではニニギのミコトの夫人だし、天智天皇は滋賀の大津朝廷の天皇だから、
何もかも無茶苦茶だと過去の学者は嘲笑し、祭神は正体不明だとされていたのである。
しかし私たちには、その「開」の字のヒラキやハラキの謎が解けるにつれて、
その意味が正確に理解できるようになった。それこそ真実を伝えていたのである。
もう一字の、語尾の「キ」は「イサナキの命」や「ニニキの命」の名の語尾にもある
「男性敬称語尾」である。
金春秋を「春秋智」と書いた語尾の「チ」もこの「キ」の沖縄語の発音で、
開聞＝ハラギキ＝春秋キ＝春秋智だったのだ。
またヒラギキは「日羅国(ギ)男王」であり「春秋智」である天智天皇と完全に重なる。
今後はもう、「なぜ、新羅王で大津朝廷の天皇になった天智天皇を祭る神社が、
そんな鹿児島県の片田舎に？…」などと疑問に思う人はあるまい。
天智天皇を祭る神社は『延喜式』にもなく、現代も近江神宮は官幣社にも国幣社にも入れない。
天皇家ははっきり区別をつけている。
しかし彼の故郷・鹿児島県の枚聞神社は彼を祭り、
祭礼には彼が木(コ)の花開(サク)耶(ヤ)姫と登場する。
しかし『延喜式』は薩摩国の枚聞神社を小社のうちに加え、明治４年に国幣小社に加えたが、
神社自身も、公式には祭神は天照大神か海神か不明の神だとして、天智天皇を削っている。
※出典：加治木義博「TAIKA・KKロングセラーズ：171・172頁」
「言語復原史学会・大学院講義録：18頁」
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