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『魏書東夷伝倭人章』が「倭人」と表現したのは、先着順に呼ぶなら、
カリエン系とギリシャ系とマガダ系の小国群が、各地に点在、混合していた連合体の総称だったのである。
カリエン系 沖縄・狗奴国・球磨・肥前・肥後・小倉・高句麗・夫余などを支配していた。
ギリシャ系 与那国・沖縄・奄美・種子島・大隅・不知火・天草・白日別・三韓・邑婁など。
マガダ系 沖縄・馬毛島・大隅・巴利国・日向・大分・筑紫・長門・馬韓・帯方郡など。
このリストで同一地域名が重なるのは、争奪による変化、または混住地域である。
もとはギリシャ系で天照大神＝ゼウスの巫女だった卑弥呼は、
ソナカと結婚して優婆畏(ウワイ)＝倭の女王になったが、仏教宣布を続けるうち、
夫・ソナカが戦死したので、アマゾン＝天孫を率いて神功皇后として九州を転戦して勝ち、
倭国連邦女王として政権を握り、朝鮮半島へ渡って、辰韓・弁韓・馬韓の三韓と
前漢が設けた帯方郡を支配下に置いたので、
「ソナカを息＝沖縄圏、中＝中国＝九州本土と三韓→息中」と当て字し、
帯方郡を「帯」と表記して『息中帯姫』と名乗った。息長・足仲はその別字である。
そして南九州以南をアカイヤ、東九州をアイオリヤ、西九州を
シラクサ、三韓・帯方以北をクロアチヤとする五彩圏をつくり上げた。
これをも少し詳しく解説すると、
卑弥呼も位宮も我が国最古の王朝・高句麗系の孝霊天皇の皇子女だが、血統はギリシャ系。
それがさらにソナカと結婚してインド系の血を交(まじ)えた。
その子孫が皇室なのだから、万世一系は「純血」は意味しない。
アレクサンドロス式の国際結婚が根本理想だったのである。
だから神道も同様で、天皇はスメラ王(ギ)、天皇陵はスメラ山(須弥山)を象り、
拝礼はアラブ式に土下座する。
拝む神はギリシャとインドの神に仏教の死者祭祀を加え、
祭礼様式はインドのシンドゥのものを模倣し、ユダヤ教のへの当て字。
開聞→不知火→白日別はシラクサでギリシャ系だったが、
のちシーラバッガ信者＝戒律派仏教徒という主張で卑弥呼系の人々を洗脳、吸収し、
新羅になった邪馬壹国（壹與＝始祖王）。
肥後の肥はクマでカリエン系。
鹿児島県西部から熊本県にかけてが、
後世まで高族の本拠「クマ＝熊＝高麗(クマ)＝高句麗（クロ）」の都として栄えた。
しかし筑紫は肅慎の本拠として、北方シベリヤに支族を送り出し続けて干支圏を支配した。
それも天智天皇＝阿部比羅夫が討った時代まで、間違いなく九州に実在したのである。
倭国の建国紀元をいつにするかは、カリエン、ギリシャ、マガダ３系ともに、
高い文明の持ち主だったので、それぞれ独自の考えをもってはいたが、
この共通点の多い史実によって妥協が生まれ卑弥呼による連邦化が完成したとみると、
３者が(※このブログ歴史徒然「古代日本人文明史年表」参照)
B.C.E.660年を一致して紀元元年にした経緯が、無理なく納得できる。
だからそれは本当の神武紀元なのではない。
統一が初めて実現したと人々が実感した時に、人為的に制定した「象徴的な紀元」である。
だが全くの架空のものでもなく、３系が大切にしてきた、
それぞれの国の建国期が奇跡的に一致した、
不思議きわまる「神秘な紀元」というべきものだった。
それは「卑弥呼による長期安定政権」だからこそ生み出した、
五彩圏連邦の優れた高文化の所産だったのである。
※出典：
加治木義博「大学院講義録２１：18・19・20頁」
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