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『ギルガメシュ叙事詩』などで細部まで判っている大洪水後の最初の都市国家は、
キシュだが、それに次いで生まれた都市国家・ウルクの王がギルガメシュである。
洪水が繰り返して町や村は洪積土層に覆われ、強い太陽が固めた大地は、
木はもちろん、家を建てる石材も釘を作る金属も皆、地中深く埋没していて、
不毛の大地が広がっているばかりだったが、
両大河沿いの湾地は柔らかい海士が幾らでも取れるので、
人々はそれを四角く切って固め、日干し煉瓦にして積み上げて家を作り、
種や苗を捜し求めて穀物や玉葱を作り、ナツメ椰子を植えて、
自給自足から再出発して、ついに最初の都市国家・キシュをつくりあげた。
このキシュの史実と、私たちが物事の出発点を
「キシュ＝起首」というのとがよく一致している。
この熟語は中国から借りた形容詞ではなく、新たに作った当て字である。
初めなら「初」とすれば済むものを、わざわざ「首」の字を使って、
発音に出来るだけ合わせようと苦労しているが、それがかえって「キシュ」という
動かし難い言葉がわが国に定着していて、
漢字を使い始めた後に当て字したことを物語っている。
これはどう見ても最初の都市国家・キシュの記憶を物語り、記録し、
立証する以外の何者でもないと考えなければ、
折角の貴重な手掛り、記録、遺物、文化財、
遥かな祖先の残してくれた宝物を失うことになる。
しかし大河は幅広くても対岸が見えている。
泳いで渡るには遠くても、浮き袋さえあれば、渡ることができる。
そこで家畜の皮に空気を吹き込んで作った浮き袋が発明され、
対岸への人々の移住が始まった。
発明家の知恵と家畜の皮が、大河の水面を通路に変えて新しい国を生み、
それが人類最古のスメル都市国家群の巨大文明に発展したのである。
その浮き袋はやがて丸太に変わり、筏になり、船に進歩した。
スサから西へ進んだ文明が、
何故？レバノン杉を屋久島まで運んだ大海運文明を生んだのか、
理由が明瞭に確認できる。
また鹿児島では新納を<ニイロ>と読む。
<n>は<l>、<r>で、水面は<スイメヌ>だから<スメル>にごく近い。
しかしこれは漢字に合うのだから、古代中国語である。
スメル文明は中国経由で我が国に入ったとすれば韓国でも、
盧を<ノ>と発音するので<l>、<r>が<n>。
鹿児島とは逆だが同じ転訛が起こるから、
中国から朝鮮半島を経由してわが国へ入った可能性が読み取れる。
その人々は水面を道具に使って繁栄し移動したことを特徴として「スメル人」と呼ばれた。
それが拡大移動の先々で当て字や名詞を生んで、
水面を滑る、から水面を滑る意味に発展、シベリヤの名を生んだ可能性も見た。
またインド経由コースだったことは
須弥山信仰で解るから大洪水伝説も御嶽信仰も手掛かりになる。
コジつけだと頭から否定しては何も判らない。
ここまで解ると神名のエンヒル・エンキ・アヌが何を意味していたか？まで、
とてもよく見えてくる。
大河は我が国では「江・エ」と呼ぶ。
<ン>は助詞の「の」。
ヒルは「神」だから、エンヒルは「大河の神」。
エンキは「大河の王」にピッタリ合う。
これまでエンヒルは「大地の神」。
エンキは「水の神」だとされてきたが、水面は大地に優る通路になり、
人を助ける水面の支配者という意味に発展したから、
エリヅも選り水から「選り津」に意味が変わったのである。
こうして日本語として読んだ方が、よりよく名詞の意味が理解できる。
この事実を放置しておいては必要な史実の復元はできず、
貴重な証拠も無になるのである。
ではエレチの神・アヌは何を意味するか？。
沖縄へくると n＝m でアム、奄美ではアマ、鹿児島ではアメになる。
天と雨と海を意味するから、天はその水を降らせて与えてくれる神、
雨はその水そのもの、海はそれが大量に溜ったものであり、
さらに広大な水面で人々を富み栄えさせる神で、水の神を超えた大神として、
具体的な崇敬対象になる。
これをみると、スサ文明の信仰体系がどんなもので、
それがどう進展していったのかが、鮮明に見えてくる。
またそれとの関連で国名を見ると、
それがどんな思想で命名されたものかもまた明白になり、
私たちの先祖がどういうふうに文化を築き上げて来たのかまで解る。
また<キシュ>は初めて生まれた都市国家の名であることを考えると、
我が国にも記念すべき国名として、どこかに残っていなければならないはずである。
当然のことだが、それもある。紀州がそれだ。
「紀州は紀伊の国で紀州は略称だ」と反対されそうだが、
筑州とか豊州とか摂州という略称はなく、
あべこべに「紀伊の国」というのは、
『風土記』編纂時代の７２６年の民部省令、
「郷名は好字二字で表記せよ」に従って、
わざわざ余分な「伊」の字を加えたことが判っている。
紀州は<キシュ>への当て字だった可能牲が限りなく強い。
さらにもう一つ、紀州は大和朝廷の起首でもある。
検討済みの淡路島首都時代の天皇だった履中天皇・伊邪木(イザナキ)和気が
沼島から真東に海南市に渡ったのが、倭の五王の近畿遷都の起首で、
そこが紀州の当て字名を今も保存している。
それに続いて倭王・済＝倭済の墨江中王の訓みに合う和泉、墨江の地域があり、
倭王・興＝安康天皇に合う河内＝興王(キ)＝コウキ⇒コウチ⇒カワチ、
倭王・武に合う大和の高市と進んで、初めて大和に入り、奈良に移って遷都が一段落した。
これが大和朝廷成立の真相なのだから、ここでも紀州は起首の重要地点に位置している。
それは都市国家・キシュの記憶と伝承が、重く受け継がれた結果であり、
それはスメル語の「キシュ」が「起首」を意味していた事実の、
反論不可能な証拠なのである。
※出典：加治木義博「言語復原史学会・大学院講義録３８：8〜11頁」
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