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エリヅの主神は水の神・エンキだった。
乾燥に悩む環境から水に深い関心のある国だったことは間違いない。
それも灌漑用水なら、大河沿いの土地はどこも同じだから国名にすることはない。
これは飲料水としての水質が良いことの、神への感謝と宣伝のための国名で、
屋久という名と、全く同じ発想なのだ。
それを我が国なら何と表現するだろう？。
清水や吉水は各地にある。
エリヅに合う当て字を考えると「選(え)り水(ず)」がある。
選(え)り津(ず)にすると良港にもなる。
どちらにしても水の神の担当である。
ではそんな名の土地が我が国にあるか？。
津は沖縄語ではチと発音する。
次の国のErech エレチは、だからエリヅから分かれた国だと解る。
エレチは沖縄ではイリチと発音する。それは鹿児島ではイリキになる。
入来という地名と姓はエレチ人が鹿児島へ来たことを伝え続けているのである。
その氏神は天の神「アヌ」。
沖縄でnがmになるとアム。
それが鹿児島へ行くとアマ、
天の神は天津神で意味も発音もスメルと我が国は完全に同じだ。
エリヅの神はエンキである。
これは標準化されて「榎木(エノキ)」という姓になっている。
さらに付け加えると榎という木は川や池などの水辺を好む。
環境が良ければ大樹になって葉を垂れ、実をたくさんつける。
古代人はそれを水の神・エンキの化身として祈ったのだ。
ラルサの神はウツで太陽神せある。
宇都の宮はまさにウツの宮である。
その祖先もやはり古代日向の東端の、
昇太陽の光をさえぎるもののない太平洋岸に、
古風きわまる洞窟神社として現存している。
鵜戸神宮である。
何時からか「ウド」神宮と訛ってしまっているが、
その地理条件は、間違いなくウツの宮だったことを証言して余りがある。
しかし、「ラルサ」という国名はどこにもありそうにない。
一体、どうなっているのだろう。
ご存知の通り、南九州語はラ行音はダ行音に変わる。
ラルはダヅになる。
またサはセになるから、ダヅセ。
これは耳で聴くと「ダッセ」になる。
鹿児島には田布施という地名と姓がある。
これはいまではタッセと呼ばれるが、田はダとも読むから、
本来はダッセへの当で字で、
それも布施という用字で、仏教の影響が大きくなってからの当て字だと解る。
ウルは沖縄の古名で、今もウル国(マ)という。
漆間と当て字した姓もある。
その神は新月の神で「ナンナル」である。
新月は、月とは名ばかりで、無くなってしまう。
だから「無くなる」を古代は「無(ナ)ンナル」と言った。
「無(むん)になる」は、無を漢音に変えただげである。
このナンナルは、その正反対の語を生み出していることもまた、
重要な証拠のうちに加えなければならない。
その新しい日本語は、沖縄で生まれている。
沖縄語の特教の一つに、本土語のnをmにして発音するクセがある。
それは前にもニワトリをミヤドリと発音するとお話しした。
だからナンナルはマンマルになる。新月の反対は満月である。
満月は「マンマル＝真ん丸」と表現される代表的な対象である。
しかしよく考えてみると、真ん丸という表現は、真ん中などと共に、日本語特有の強調詞である。
それは太古の原始日本語には有り得ない文化語である。
それが世界の先進文化圏だったスメル起源の神名から生まれたとすれば初めて納得がいくのである。
同じことは物々交換以外にはなかった太古に、「売る」という言葉が生まれたとすれば、
それ相応の理由がなければならない。
古代沖縄人は貝貨による売買という新文明を東アジアに広めた。
「売る」という行為によって必要品を「得(う)る」。
それを教えた国が「ウル」国(マ)だから、その人々が「ウル人」だったことは動かない。
これまでイヤという程、証拠を挙げてお話ししてきた。
沖縄人はウル人だという論拠に、また最も強力な証拠がが加わったのである。
いやまだまだ沖縄語には隅々までウル語すなわちウバイド語が充満しているが、
本講では以上でもう充分だと思う。
ハランも月を主神にしているが、こちらは新月でなく「月」である。
それなのに「シン＝神⇒神道？」という名なのである。
女性は月齢に支配される「月経」という生理作用をもっているが、
古来の名前は「つきのもの」だった。
それは神聖な受胎の可能なときを教える神の御業で、
それに付随する現象がハランと呼ばれていたことを、
今も立証し続けている方言が日本語中にある。
それはやはり南九州語で、ハランという発音まで、そのままの言葉だ。
それは漢字で書けば「孕む」である。
それまで無かった言葉が、
ハラン人たちがやってきて、進んだ産科医学の知識で、
女性たちに幸福を授けた事実が、
このハランという動詞に篭っていることを見落としてはいけない。
これと全く同じことが現代のイラン語にも起こっている。
私生児のことを
ハラーム ザーデ＝harmam zadeというのである。
ハラは腹(ハラ)の語源なのだ。
またハラは原で高天(たかま)が原は首都だった。
当然のことながらこの国名は、わが国では名乗りになって、今も由緒ある姓や地名として健在だ。
原野(ハラノ)がそれであり、原園(はらぞん)もまた、その伝承者のお一人である。
なぜなら英語でよくご存じのhorizonは、
欧米人の発音を聴くと、ハラゾンと聞こえる。
それは地平線や水平線を意味するが、
そこはまさに月が現れては昇り、
下っては姿を消す、
「月の神の国」そのものである。
ウムマの神は穀物の神・ニダバである。
マを「国(マ)」と読むと「産む国」である。
穀物の神を主神にしているのだから、穀物を産む国なのだ。
我が国の穀物の神は宇迦(うか)の御魂(みたま)と呼ばれ、
『延喜式』の「大殿祭祝詞」には「稲の霊だ」と書いてあるが、
実際には五穀から食物全般の守り神として崇められてきた。
魚はもちろん馬や牛の肉も入っている。
Ummaはウマと読まれるから、太古のアラビアでは、まず食料だった「馬」の語源でもある。
このUmma＝ウマを「宇間」と書くと「ウカン」とも読める。
ニダバはnをmに発音する沖縄ではミダバになり、それが清音の南九州では「ミタマ」になる。
宇迦(うか)の御魂(みたま)は、それを写した当て字としてピッタリであると同時に、
この国名と神名が、沖縄を経由して入ってきたことを記録していたのである。
馬が古代アラビアで重要だったことを考えると、バビロンは馬広野(パピロン)によく合う。
漢字も元をただせば楔型文字から進化したのだから重箱強みは当たり前なのである。
その主神は朝日の神で、その名はマルヅク。
これは「丸、出来(づく)」に合う。
人類が最初に意識した丸いものは、月は欠けるから太陽である。
出て来る太陽とは「旭日昇天」で、我が国と同じ信仰だ。
一つ一つを見ているとコジつけに見えるのに、数千年昔の名詞の総てが、
こんなに合理的に日本語で読めて、その内容が合理的で、
よく理解できるというのは、何故なのだろう？。
これだけの国々の人が全部、引っ越して釆たとは考えられないから、
移住者が各国からの参加者で構成されていたことになるが、
そもそも、その国々はどんな国だったのか？。
シカゴ大学のヤコブセン教授が1942年以降、
次々にスメル都市国家の実態を合理的に復元して説明した論文が最も史実に近いので、
それを要約してお話しすると、国家体制などの言語以外の要素もまた、
我が国と一致しているものが多く、我が国のウバイド女帝制から男子天皇制への移行の原形が、
すでにスメルにあったことまで明瞭にお解りになる。
ウルク都市国家の形成途上に当たるウルクNo.4層から発掘された、
スメル最古の絵文字で書かれた粘土板には、
Ukkin ウキン＝国会⇒（ウチナ）や、
Abba アバ＝指導者・議員⇒（阿婆）、
Sangu サングウ＝司祭者⇒（参宮）という名詞が書かれているが、
後代の粘土板に多出する、
ルガルやエンシ（ともに独裁的国家支配者）と書いた文字は見当たらないし、
エリヅの遺跡では、何一つ遺物のないところに、一辺３mの方形神殿がみつかっているが、
後世になるにつれて神殿は大きくなり、穀物や油の倉庫が付属するようになって行く。
これは、我が国で神殿を祠（ほこら）というのは、「穂倉」のことだったと教えてくれる。
ウキンは沖縄へ来ればウチナーで「沖縄」。
そこではウチナに大天と当て字している。
いまなら国会議員に当たるから官名である。
すると卑弥呼たちの使者が「大夫」と称していたと言うのは、
「大夫」と「大天」はそっくりだから、この大天を写し間違えたのだと見た方がいい。
議員が親善外交に出張するのは、昔も今も当然な任務だからである。
ヤコブセン教授はこれらの状態から、
農耕国家群・スメルの政治牲、死活問題である灌漑事業や工事も、
皆、司祭が指揮して行なっていた。
その町村規模のものが発展・拡大すると、近隣の神殿中心の組織が一つに合併して都市化し、
その経済力で防壁や宮殿などが新たに建設され、強化されて都市国家に成長した。
その内の最も有力な勢力の氏神が国の主神になり、
その神の神官が総理総裁に当たるエンシになり、ルガルになったのだと結論した。
このエンシという名称は、役の行者を、古風に「役之」と書くと「エンシ」になるから、
役の行者というのは、行者の総裁という意味だったと解るし、
スメル語のenは主だから、意味は変わらない。
「役」の字もヤクと訓むと屋久、役人、役者などに結び付き、
役者は俳優と書かれ、俳は隼と同音で、鹿児島神宮は古代俳優＝隼人の総元締めだった。
俳優はワザオギと訓み、オギは「招(お)ぎ」で、神や死者の霊を招くのが本来の仕事である。
静御前などの歩き巫女が舞うのもそれだった。
それが出雲お国の「お国歌舞伎」になり、今の歌舞伎に発達したのである。
それは今も鹿児島に伝統として残り、映画スターや、アイドル歌手などを大量に輩出し、
歌舞伎役者もまた西方人の容貌を遺伝したり、化粧によって作ったりしているのである。
これだけでもスサとスメルの神殿文明と我が国の神道文明が直接、
繋がっていることが確認できる。
氏神、八百万の神、神官兼為政者と数え上げると、遺物はまだまだ揃う。
その鹿児島神宮と同じ所に上井という地名が残り、倭と同じウワイと読む。
そこが倭人の都の跡であることも解っている。
そして本来はイドに当て字した「委奴」国の金印は九州の北端、志賀の島にあった。
ウバイドの名は百済・出水（ポセイヅン）などの神名と同じく、
上井と委奴（ウバイド）に分割されていたのである。
ここでもポセイ・イヅンと、ウワイ・イドが共に、「イ」が双方に分割されて併用されている。
こうした原則が、世界最古の国名でも厳密に守られている事実から、
遥か後世に来航したことの明らかなギリシャ神名の分割は
ウバイドに始まるスメル文明のシステムを踏襲したものだったことまで解るのである。
※出典：加治木義博「言語復原史学会・大学院講義録３７：23〜30頁」
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