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順序立てて検討してみると、台湾から沖縄に入った人々が、
大隅を基地に鳥羽〜伊豆〜房総と太平洋岸を北上して稲敷に至ったことと、
その先駆者だったウハイド人が、霊域ラインに導かれて海路を西に向かい、
中国に古代「商」帝国をつくった経路と、
その後、ギリシャ人が同じ太平洋岸コースを通って北上したことが、
理解できるようになってくる。
それは古代人が自分たちの守護神や英雄の名を、集団名として名乗っていたために、
それが他部族に地名として使われて、要所要所に順序正しく顕著に残っているお陰である。
だから地名文化財は私たちの祖先の一大遺産であり、彼等の血を分けた、
故郷に残った人々の子孫にとってもまた同様に、失ってはならない至宝なのである。
ところが無知な政府や地方自治体、建売屋などが、
どれ程それらを消し去って「××台」といったチャチな名にしてしまったか数知れない。
これをみると、昭和以前にも改悪された地名は大量にあったはずで、
その大半は記録さえも失われている。
それは倭建命の伝承を考えてみても草薙・焼津といった新地名が作られているのだから、
それ以前の歴史地名を消してしまっていることは疑う余地がない。
だからこそ一時も速く徹底した調査と保存が不可欠なのである。
ここでウバイドの移動と殷への渡航について、精密に再検討してみよう。
鳥羽、伊豆と太平洋岸を北上して着いた土地＝房総半島に残る「夷隅」の地名も、
イズミ＝イヅミで、伊豆から来た人々を意味することはすぐ判る。
では語尾の「ミ」は何を意味するのか？。
これは古代の命名法をみると、イサナミの命の「ミ」である。
イサナキの「キ」は男王を意味し、イサナミの「ミ」は女王を意味していたから、
イヅミはイド女王という国名の遺物だったのである。
それが伊奴になり伊奈と変わり、殷と変わって、稲敷という部名を残しているので、
インダの名も共に使われていたことがわかる。
そして漢字の当て字が使われ、時の経過につれて読み方が変化したから、
伊ン奴(ド)の奴がドからナと読み方が変ったので、
当て字も伊奈に変ったという歴史まで理解できる。
ウバイドの女帝制は間違いなく稲敷まで継続していたのであり、
中国へ渡ってから男王制になったようにみえるが、
その滅亡の原因は、紂王が妲己（ダッキ）という妃に支配されて、
悪政を犯したためだとされているから、やはり女性上位だった可能性が浮かび上がってくる。
それは殷の政治が神託によるものであって、巫女の託宣に左右されていた事実が、
遺品の甲骨文から鮮明に読み取れるからで、ウバイドから来た文明が、
殷・商に色濃く残っていることは疑いない。
この巫女の神託はギリシャ文明の特徴でもある。
その中でも最も有名なそれはデルポイの神殿に三脚の鼎（かなえ）を据えて、
それに乗った巫女のピューティヤが口走る託宣を、付き添いの巫女が書き留めるもので、
今でも中国南部から東南アジアにかけて勢力をもつ宗教『天道』などで、
台に乗って催眠状態になった少女巫女が、専用机に敷いた細砂に杖で文字を青くのを、
介添えの巫女が紙に写しとるシステムと全く同じである。
そして我が国では『古事紀』の序文に登場する「稗田阿礼」がこれと同じことをするし、
その稗田阿礼という当て字の文字は、ピューに稗、テーに田、エヤに阿礼(あや)の字を当てて、
その筆者が大隅人だったことまで解るので、完全にビューテイヤに合い、
これもギリシャ文化が古代の我が国に実在した重要証拠群中の、
決定的な一つに数えられるのである。
またそのピューティヤが神託に際して、必ず腰かけた「青銅の鼎」は、
殷の国器と呼べるほどの特異な器物である。
それがデルポイ神殿で重要な役割を担っていたという証拠は、殷とギリシャの血縁や往来が、
実に密接なものだった事実を教えてくれる。
そしてさらにギリシャ人が、我が国に大量の言語を残した程、
移住して来て溶け込んだ大きな史実は、この殷との共通点の濃度を見れば、
予測を遥かに超えた必然的なものだったのである。
だがウバイド、ギリシャ、倭人といっても、もちろん時代が大きく違う。
その時間差も明らかにしないといけないが、ウバイドについての研究は、
過去の業績で明らかになっていた遺跡の下層に、
さらに８０００年前と測定された遺跡の存在が確認され、発掘作業進行中、
ブッシュ大統領父子による湾岸戦争とイラク戦争という二度にわたる惨劇が起こり、
発掘が中断されたままになっているから、８０００年前という概数しか判らないが、
我が国の発祥がいっか？という命題には、これで充分であるし、
カルデア人がカリエンとして台湾・沖縄に土着し、高句麗・モンゴルまで支配して
貝貨幣を中国へ運び、殷帝国の興隆に貢献した事実も解っているから、
これがウバイド人の１ルートであったことは間違いないので、時代は特定できている。
次はギリシャ人はいっやってきたか？だが、これは考えなけれはならない問題に満ちている。
それを一つずっクリアーして行ってみよう。
�．▲譽�サンドロスの東征によるものか？。
�△修療貔�の結果、生まれたマウリア王朝のアソカ王仏教宣布団によるものか？。
�３い寮菴聞颯侫Д縫�ヤ人の来航によるもものなのか？。
この�△魯愁淵�が卑弥呼の夫である仲哀天皇なので時代は限定されているし、
�，砲茲襪塙佑┐蕕譴襭押腺垣さ�の東夷ユーロは、
先で見たように、筑紫であることの確かな粛慎を経由しているので、
渡来の事実と時期が確認できている。
では、在来、ギリシャ人とは別けて考える人の多かったフェニキヤ人について、
今少し詳しく確認してみよう。
彼等は『旧約聖書』の箱船で有名なノアの子孫・ハムの一族で、
セムの一族がヘブライ人のヤベテの一族がギリシャ人だから、ギリシャ人と祖先は同じである。
Ｂ.Ｃ.Ｅ.２０世紀ごろからシリア地方にシドン・ビプロス・ウガリットなどの都市国家群をたて、
それがフェニキヤと総称されたもので、人種名としてはカナン人というのが通商だった。
航海と通商の先進国で東はイランから西はシラキウス、大西洋やアフリカ沿岸にも植民し、
インドに入り、スリランカにも顕著な遺物を残しているが、
Ｂ.Ｃ.Ｅ.９世紀にアッシリアに併呑され、
その後またアレクサンドロス大王に征搬されてギリシャに属し、
Ｂ.Ｃ.Ｅ.６３年にはローマ領に編入された。
そのため彼等が使っていた２２個の子音文字がローマ字の原形になったが、
それ以前にもヘブライ、アラム、ギリシャ文字もまた、昔、
このフェニキヤの線文字アルファベットから生まれたことが確認されていて、
武装国家の暴力には屈しても、征服者より優れた偉大な文化人たちだったことが判る。
スリランカは南進仏教の大本山で、ソナカらを乗せて来たのが彼等だった可能性も強く、
アレクサンドロス軍の一部として、また単独で我が列島まで来た可能性もある。
※出典：加治木義博「言語復原史学会・大学院講義録３５：11〜15頁」
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