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ウィキペディア百科事典によれば「カメオとは、瑪瑙、大理石、貝殻などに浮き彫りを施した装飾品。
カメオ装飾が施されたコイン日本では主に貝殻に浮き彫りを施したシェルカメオを指し、瑪瑙などの石に浮き彫りを施した物はストーンカメオ、アクリル樹脂をカメオ風に成形した物はアクリルカメオ、金属をカメオ風に成形した物はメタルカメオと素材ごとに呼び分けている。
正確には表面に浮き彫りを施したものをカメオ、沈め彫りを施したものをインタリオというが、カメオとインタリオをまとめて「カメオ」と呼ぶ場合が多く、また、カボッションカットの石の表面に女性の肖像画を印刷をしたものも「カメオ」として販売されていることがある。
古代ギリシャで発達した技法で、カメオもしくはインタリオを施した宝石を指輪にはめ、印章代わりに使用していたと考えられている。
古代より装飾品として愛され、古くはローマ時代のものも発掘されている。近年ではイタリアなどの国で工芸品として貝殻に彫り出したシェルカメオが、装飾品として珍重される。溶岩に掘り出したラバーカメオより、ストーンカメオに高価なものが多い。カメオに彫られた人物像をさらにダイヤモンド、ルビーなどで装飾したものは、カメオ・アビレと呼ばれる。
彫りの高さや、石の層の色の出方なども重要視されるが、鑑賞のポイントとなるのは、やはり彫りの出来となる。 また、シェルカメオで一般的に言われる、巻き貝の左右の向きはあまり重要ではない。」と書かれている。
※出典：Wikipedia：カメオ
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%AB%E3%83%A1%E3%82%AA
だからこそ『古事記』は開巻第一に皇祖を「天の御中主神」と書いたのだ。
これが<美智能宇斯>＝道の大人(うし)＝『神武天皇紀』の道の臣の命、
語源＝美紐縫・<ビシェヌウ>神で、
神武天皇＝垂仁天皇（高句麗の山上王・位宮）を高句麗で救け、
琉球へ連れ戻した種子島×高句麗海軍の総帥だった人物である。
その別名は<豊玉彦>。
<豊玉姫の父>で、垂仁天皇は<彦日日出見の尊>、
娘婿だから「入彦＝入り婿」を名乗るのである。
しかし『記・紀』はそれを男王制に書替え、
彼の五人の娘・<日葉酢姫>＝<壹與>らを後妻扱いしているが、
本来の「倭＝ウワイ」の<優婆畏>＝女王制は<卑弥呼>以前から実在していたことがわかる。
南種子町・広田遺跡出土のギリシャ文字を装飾化した貝製のカメオ細工は、
ギリシャの女神アテナ像や、インドの仏像類にみるものと共通のもので、
女性祭祀王の身体装飾品とみるしかない。
男王制は後のもの名のである。
貝細工カメオは地中海で発展したもので、
道の大人が率いていたのはギリシャ海軍の流れを受け継いだもの、
海神<ポセイドン>が<百済出水>（後に出雲）という国名を生んだのも、
道の大人がビシュヌウ神を名乗り、
卑弥呼がペマカ「愛」、それがマレー語で<カシー>と呼ばれて、
香椎・観世音(カシイ)と当て字されたのも、
すべてギリシャ・インド文明が沖縄から種子島を経て、
南九州に上陸した史実を、
疑いようもなく立証している証拠群なのである。
しかし垂仁天皇は高句麗<山上王>として、魏の侵略を身をもって体験した衝撃から、
<卑弥呼仏教>が反対する軍備と男王制とを主張して、
遂に姉・<卑弥呼>と正面衝突してしまった。
これが『魏書倭人章』が書く「不和」なのである。
そしてやむなく武力で卑弥呼平和主義政権を倒して<邪馬壹国>政権を樹立した。
しかし愚民懐柔政策として、外観だけは<壹與>を立てて女王制を装った。
この間(かん)の史実を赤裸々に書くことをためらったから、
古代からの神託を活用して<卑弥呼政権>を<八俣大蛇>と表現し、
<位宮>は<スサノオの尊>という別名で、
首都が<邪馬壹国>の新倭国建国史を書き残した。
そこには戦争か平和か？という、<アレクサンドロス>の両親以来の、
血の滲む理想論争の史実が籠められていたのである。
怪力をもったヒーローが１つの身体に８つの頭をもった怪物を物の見事に退治した！
という幼児向きの童話や、未開インディアンの神話なんかではない。
『神話だ』『伝統』だといっていい気になって愚行を改めずにいるのは、
先祖や天皇家に対して恥辱を与え続けることである。
良い伝統や伝承は、確かに保存する必要があるが、
それにはこうした正しい説明が必要である。
それが欠けていては、
我が国と国民が理由(ゆえ)なき軽蔑をうけさる犯罪行為なのだということを、
真剣に熟慮し、よく認識して直ちに改善するのが、
２１世紀の伝統保護者の実行すべき責務であり急務なのである。
※出典：加治木義博「言語復原史学会・大学院講義録２９：21〜22頁」
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