|
しかし朝倉の宮という地名も気になる。
朝倉は７世紀に斉明天皇が亡くなった筑前の地名、福岡県朝倉郡だとされるが、
『倭名類聚鈔』の筑前の部にはない。
『倭名類聚鈔』には全国でただ１か所、今の群馬県前橋市朝倉町が、
那波(ナハ)の郡の筆頭にあるだけである。
だから大和には高市の郡にもない。
城上(きのかみ)郡に長谷が波都勢・ハツセと振り仮名してあるだけだ。
またその高市の郡には御所(ごせ)の名はなくて、「巨勢・こせ」がある。
これは雄略王朝が衰亡した後世に、ここを領有したのが巨勢氏だった証拠で、
語源は五瀬や伊勢や石や御所(ゴセ)と同じだが、当て字をみると濁りは消えてコセである。
イサナギの名はここまでくると原形をとどめなくなる。
臣下の巨勢の住まいを御所とは呼ばないから、
付近に葛城一族の居住痕跡が濃く、
葛城という山があっても、
だからと葛城王朝を妄想しては学者とは言えない。
那波(ナハ)の地名が出てきたチャンスに、ナハという地名がどれほど重要なものかも
お話ししておこう。
沖縄の首都・那覇は、これまでまるで外国の地名のように見られ思われてきたが、
那覇は間に助詞を挟むと那ヌ覇＝ナヌハ＝難波・浪速になる。
この助詞をガにすると那ガ覇＝ナガハ＋国(マ)＝長浜。
ハを八と書くとナガヤ＝長屋（王）。
この発音変化ナグヤ＝名護屋、名護。
ナゴヤ＝名護屋・名古屋。
だから難波や浪速の渡りも転々と移動しているのである。
この地名の移動が、他の地名の移動と異なっている点は、
それが倭国の発生と終末に見事に一致している点である。
ナゴヤは３世紀の伊都国の北にあり、
朝鮮半島との往来の玄関口として知られた位置にあり、
１６世紀末の悪業＝豊臣秀吉の朝鮮侵略の基地にもなった。
次いで５世紀初めの仁徳天皇の都・難波＝愛媛県長浜市に移り、
５世紀後半には今の大阪に移り、後世の大都市化のいとぐちを開いたが、
７世紀末の大化大戦で倭国そのものが瓦解、
その一部が移動した先に那波の地名が生まれて、
１０世紀の『倭名類聚鈔』に上野国(こうづけ)の郡名として記録されたが、
現在の群馬県にはもう片鱗も残っていない。
しかし同じ群馬の桐生市はキリュウ＝基隆で、
台湾北部の大港湾都市として、
名護屋や名古屋や大阪と同一条件をもつ。
桐生は港湾がない。
その点は合わないが、絹取り引きでは有名な都市であった。
渡良瀬(わたらせ)川の舟運は古代には貿易港として役立ったから、
やはり移動地名だったことは間違いない。
このキリュウを、発音の一致だけで説明しようとすると、
基隆の華僑(かきょう)が桐生に渡来したのであるという在来型の渡来説にしかならない。
だがそれだと基隆(キールン)がなぜ？、
キリュウという日本式の読みに合うのか不明だ。
地名は歴史の断片なのだから、単独でなく関連地名と総合して研究して、
始めて本講のように明快に復元できる。
その差をよくご認識いただきたい。
この「日本語読み」の問題に視点を絞ると、さらに大きな証言が出現する。
それは台湾の古名が「小琉球」で、沖縄が「大琉球」と呼ばれていた事実である。
これは誰がみても現実とは逆になっている。
沖縄は小さく、台湾が大きい。
しかし、この大小を日本語読みすると、コ琉球とオオ琉球である。
これは古(こ)琉球と倭(おお)琉球だったとわかるから何の不合理もない。
この琉球の名はリクウという大隅語のまま「陸奥(リクアウ)・リクウ」という
当て字になって現在も残っている。
もう1つの琉球への当て字・六合(りくあう)も、六をムツという日本語で読んだ
「陸奥(ムツ)」という読み方として残っていて、
東北地方の北端まで琉球人が移住した事実を立証している。
だからこれで私たちには、琉球は単に沖縄県だけでなく、
台湾からスタートして青森県まで到達したことが読みとれる。
それは今の主題「ギリシャ系倭国天皇家が台湾で生まれた」、
そして５世紀に大和朝廷を造り、
７世紀に大化改新で近畿の倭国政権が負けて、
日本政権に変わったあとも東国では勢力をもち続けており、
最後に東北に移動して、この陸奥の地名を現在まで止どめているのだ、と明確に理解できる。
するとその追撃戦の記録もよくわかる。
先ず天智天皇の阿部の比良夫、次が坂上田村麻呂、
そして八幡太郎義家で、八幡平(たい)などの地名もその遺物だと非常によくわかる。
以上でよくわかったことは、同じ一族がアミ族、沖縄人、日本人、アイヌ族と
分かれているだけであって、アイヌ族も決して異民族ではないという動かない事実である。
彼らは不幸、大化大戦に敗れて、東北方へ大移住を余儀なくされたが、
もともと台湾から沖縄、九州、朝鮮半島、四国、中国地方、近畿と
大移動してきた人たちだったからである。
では何故？各地の彼らは同じ言葉を話さず、別々の言葉を使っているのであろうか？。
この疑問は、正しい言語学を知らない人の考えなのである。
人の集団が大きい場合は、その人たちの言語は内部的変化はしても、原型を永く止どめている。
ところが移住者が少ないと、移住先での交易交際には、
どうしても多数派の原住民の言葉を覚えて使う以外、生きて行く方法がない。
だから次の世代になると完全に原住民語を話すようになり、子孫は先祖の言語を忘れる。
だから移住者は前から住んでいた人々の言語に変わってしまう。
これが「方言化の原則」なのである。
アミ語もアイヌ語も皆、そこに先にいた原住民の言語なのである。
するともう1つ大きな問題が片付く。
ギリシャ文化が日本文化中に占める量の巨大さは、
日本列島にやってきたその人々の数の巨大さと、集中と、権力の把握を立証している。
少数派の先住民は、その天皇家中心の集団と混血して、吸収されてしまったのである。
※出典：加治木義博「言語復原史学会・大学院講義録１５：24〜27頁」
|
全体表示
