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中国では帝釈天やガルーダ（カローラ・金翅鳥）などは
『大方広(ほうこう)仏華厳(けごん)経』＝略称は
華厳経または雑華(ざうげ)経の訳にあるが、
それは５世紀の仏陀跋陀羅(ブッダバラダ)訳が最初で、
それ以前には知られていない。
図の『十二天曼荼羅』は、
その『華厳経』の中に書かれている天部の神名の梵字(ボンじ)の頭文字だけ使って、
その方位への配置を略図化したものである。
天部が初めて中国に伝わったのは北涼の玄始年間だから５世紀で、
卑弥呼時代の国名にみる帝釈天は、中国経由で入ってきたものではない。
さらに深く調べるとより重要な貴重なものが、
『密教』の「曼荼羅」の中に見つかる。
曼荼羅は弘法大師空海が中国で教わって
我が国に伝えた平安時代以後のものだが、
現存する『十二天曼荼羅』は、図のように実に不思議なことになっている。
卑弥呼当時の国名と全く同じに、帝釈天と多聞天だけがあるのだ。
上・梵天 ：ボラ
下・地天 ：ヒリ
日天 ：ア
月天 ：シャ
東 ・帝釈天 ：イー
東南・火天 ：ア
南 ・焔摩天 ：エン
西南・羅刹天 ：ニリ
西 ・水天 ：パ
西北・風天 ：パー
北 ・多聞天 ：ペイ
東北・伊舎那天：イ
「十二天曼荼羅」
不動曼荼羅の場合は、五大明王が中央部へ置かれ、
十二天はそのまま外部の方向へと開き、広がります。
※出典：加治木義博「言語復原史学会・大学講義録２０：7頁」
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