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この男王との不和、相違は単なる相違ではない。
もっと根本的なものである。
軍事主義的なものと平和主義的なものとかの相違ではない。
伝統的な男王の「考え」と＜卑弥呼の提唱したもの＞との思想つまり宗教のチガイである。
結論的に言えば卑弥呼が転向して、新たに「新興宗教」を「提唱」したようなものである。
だから「卑弥弓呼＝卑弥呼の叫び(言動)というのは
「卑弥呼の提唱した言葉」「思想」「宗教」なのである。
だからそれが卑弥呼の死後、
「卑弥呼の言葉＝卑弥語」として「卑弥語＝ヒメゴ」と
熟語化して暗黙裡に残されたものである。
「卑弥呼＝卑弥語」である。
卑弥呼の事に比定されるものに「卑弥語曾神」があるが、
これが現代人にわからなかったのは「卑称弓呼」の意味が読めなくて、
元にある事実が読めなかったからである。
これは「卑弥語」曾神なのである。
史書や考古学の本を紐解くとシヤーマンやシヤーマニズムが安直、短絡使用されて耐えがたい。
シヤーマニズム的な一面も勿論あるが、
それは従来言われて来たような事を根本的にチガウのである。
「鬼道」と記された卑弥呼の提唱したものは現代と何変わらない、
人々がいて社会的事象であり現実的なものである。
それを＜一人看過したのが加治木義博先生である＞。
卑弥呼がギリシャ伝来、血統の中にあるものの上に仏教との葛藤、
接点で女位特有の本能で編み出したもの、
「女の知恵」それが「観音信仰」である。
これが争いのもとである。
※出典：隅田真也・言語復原史学会会員「Union Jackと日本古代史・34頁」
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Union Jack
