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ついでにお話ししておくと、
アイヌ語ではコムニという熟語があって「カシの木」を意味する。
この「カシの木」を古事記伝は「熊白樺(クマカシ)」という難かしい書き方をしているが、
原文では久麻加志(クマカシ)とあるだけである。
コムニがクマカシであるとすると、
コムとクマが、さきのクモ、クミ、クムの同類であるように見える。
ここでも手数を省くために私の朝鮮語の知識をお役に立てると、熊はコムと発音するのである。
すると、この三つのことばは、お互いに抜きさしのならない重要な関係にあることがわかる。
アイヌ語のコムニが、朝鮮語の熊ということばを誘い出して倭語の熊カシを生んだか、
倭語の熊カシが、朝鮮でコムの木と呼ばれ、
それがアイヌ語に移ってコムニということばが生れたか、
朝鮮でコムは熊、アイヌでコムは橿だったために、
その双方の接触点「倭」ではカシの木を熊橿と呼んだか。
いずれにしても、その一つが欠けても成立しないサークルを形成した言葉だったのである。
それが、どこからどこへ、どう移ったかを追求するのは、もっと先のことである。
ここでは、アイヌ語が、日本の神名に影響していても不思議ではない、
という証明さえ得られれば良い。
それは葉木という文字自身が日本とだけでなく、
朝鮮とも切り離すことのできない交流があったことを立派に証拠立てたのである。
※出典：加治木義博・言語復原史学会「�蠹槌�書店『異説・日本古代国家』：６９」
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