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さらに角度を変えて「貴」の字の発音を考えてみましょう。
これは日本語では「タカ」と読みます。
<タカ>は<タケ>で、竹・高は同じ意味をもち、
それは狗奴国や高句麗や筑紫の意味をもち、
壹與がその筑紫女王になったことも、
それが『竹取り……』のタケにたとえられていることもよくご存じです。
するとこの「タカ・タケ」は、
今も私たちが「貴族」とか「貴下」とかいっている
「貴い＝トオトイ・タカイ」という意味を表わす言葉で、
それが<キ>と<タカ>と発音されるのは語源がここにあるからだ、
ということもまたすぐ納得できます。
それは五彩圏連邦の中心の「黄」でもあり、
都を表わす「畿」でもあり、
ギリシャ人を表わす「毛」でもあります。
そしてそれは
「タカ族」＝高族・宝島人・熊毛人・熊襲・球磨人・熊本人・日本人・狗奴国人・
百済人・高麗人＝高句麗人が、
その「タカい・トウトい・キ」人、
すなわち高度の文明で国民を支配した人々だったことも表現していたのです。
ついでにお話ししますと、
「山へ柴刈りに」という言葉も、実に重要な事実を表現したものなのです。
「ヤマ神、山鉾、山笠、山車、山幸彦、ヤマト」は、
すべて「祭と政治＝まつりごと」に関係のある名で、
すべてに「ヤマ」という言葉がついています。
「ヤマ、シバ、カリ」と並べてみますと、
それは全部、
いまインドと周辺諸国でシンドゥ教と呼ばれている宗教で
崇拝されている「神々の名」ばかりです。
そして山鉾、山笠、山車のルーツがインドであることは、今では常識です。
位宮は『三国史記』［高句麗本紀］に「山上王」として記録されています。
彼は彦火火出見尊(ひこほほでみのみこと)に当たりますから、
その陵とされる姶良郡の「高屋山上陵」を見てみますと、
たしかに「山上」と書いてあります。
<高>も<屋久>も位宮の領地ですから、
「本当の神武天皇陵」はこれだといって絶対に間違いありません。
全然無関係な土地に正体不明の神を祭ったニセ遺跡より、
真の遺跡を尊敬しなければ必ず神罰が当たると私は確信しています。
以上が、『桃太郎＝垂仁天皇＝神武天皇』の邪馬壹国建国の真相です。
それらは全て、
その国が
「神(ジォマ→ジャマ→ヤマ→八幡）を斎く」ことで政権をとり、
政権を維持した宗教国家であったことを物語っています。
「邪馬壹＝八幡を斎く」。
「伊支馬＝斎き国」王。
「壹與＝斎き嬢→女王」であり、
彼女と位宮が君臨したのは五彩に彩られた「大倭人連邦」であって、
その王稀の「伊支馬＝イチマ」は
フィン・ウゴル語の「連邦」として今も生きています。
それは決して南九州の片隅の、小さな一「邪馬台国」ではなかったのです。
『桃太郎』こと
「もと山上王・位宮＝伊支馬＝活目入彦五十狭茅＝垂仁天皇＝神武天皇」の
「鬼ガ島征伐」の真相は、以上のようなものでした。
おとぎ話の『桃太郎』は鬼を退治して、めでたし目出度しになりますが、
真実の歴史の方は、そんなに簡単な、そして小さなものではありませんでした。
それこそ真実の『日本国誕生』の瞬間だったのです。
詩は便利なもの、短いことばで多くのことを語ります。
だから記憶メモとして活用するには最善のものです。
その意味で叙事詩の形にして、史実の要約をつけておきます。
詩型は七言絶句の形を採りましたが、それは感懐をこめるため。
一つ一つの詩がみな独立しているのだと思ってください。
※出典：加治木義博・言語復原史学会
「�蠧全崕馘�
日本国誕生の秘密はすべて「おとぎ話」にあった：３１３〜３１５頁」
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三大おとぎ話
