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出典：
WAJIN(建国前夜の巨大連邦発見)：『言語復原史学会：加治木義博』KKロングセラーズ
http://blogs.yahoo.co.jp/matmkanehara/38608113.html
WAJIN：２１６〜２１７頁
このことは「平縁」の魏の景初三年鏡は
単なる「お守り」程度のものに過ぎないのに対し、
三角縁神獣鏡のほうは、はっきり「方角を測る器具」という機能をもっており、
両者には根本的な文化の差があるということである。
この差を考えてみると、固定した国土と、固定した都をもっていて、
安定と幻想の中で夢をみて暮らしている漢人の魏の宮廷と、
常に移動と取引と侵入と逃亡といった生活を余儀なくされ、
勝敗の明け暮れを日常の生活として繰り返していた和人の集団との、
世界観の違い、境遇の違い、目的の違いが現れているのである。
しかしこれは３〜４世紀だけの比較であって、
鏡は古代の東周(とうしゅう)
（紀元前７７０年〜）時代に造られ始めたときから化粧道具ではなく、
方位を知り通信をするための器具であったが、
春秋戦国時代には、戦闘に欠かせない兵器になった。
方位を示す指針はいっそう鮮明に、
円周は次第に細かく分割されて精密に方向を指し、
日時計としても正確な時を表示するものが現れた。
「尚方(しょうほう)」とは「方角を貴ぶ」ということなのだ。
しかし前漢、後漢の太平が続くと、それは兵器としての需要を失って、
ただの化粧道具兼「お守り」として売買されたのである。
そのため鏡は信仰対象に合わせて造られた。
「東王父と西王母」はビシューヌとシュリー夫妻の中国式表現であった。
だからその製作者はもちろん顧客もともに、
本質的にシンドゥ教徒＝のちの道教徒だったのである。
それがわかると鏡全体が「立体マンダラ」であることがわかる。
中央に一番高い部分「スメラ山」があり、
それを取りまいて四方のディパ（大地＝国）がある。
そして大海がそれを取り巻いて、
その回りに鉄囲山(てついせん)がぐるりと聳(そび)えている。
これで三角縁神獣鏡はなぜ縁が三角なのかがわかる。それは山だからである。
ぐるりと世界を取り巻く連山、それが三角縁でなければならない理由だったのだ。
こうしたことはまだまだ詳しくお話しすることがあるが、
紙数も尽きてきたので、以上でつぎへ進むしかない。
この鏡の祖形は、先に申しあげた「方位鏡」である。
それは私の家に古代から伝わったもので鉄製である。
鹿児島にあったのだから鹿児島製かと考えて、
多数の古鏡を神宝として伝えていることの多い
鹿児島県下の神社を広く調査してみたが見つからなかった。
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