|
○『出典』言語復原史学会・加治木義博：大学講義録１６：１０〜１３頁
ではこの伊都国の支配者「爾支」とは誰で、何を意味していたのだろうか？。
この文字の発音は ニヤ チェ だが、これを古沖縄語とみて意味を考えると、
それは標準語の「ニシ」で、沖縄語なら「北」のこと、
標準語なら「西」と同じ発音になる。
いうまでもなく、支配者たちは沖縄出身者だから、
この「ニシ」は「北の王＝守護職」を意味している。
しかし連邦の首都機能をもった、重要な伊都国の支配者の名乗りが、
「北」だけでは余りにも、お粗末に過ぎはしないだろうか…。
しかしお粗末に見えても、それが事実だったことを『日本書紀』が証言している。
それは『日本書紀』編集者が、天武天皇らの歴史改悪政策に合わせて書き替えているが、
それでも完全に立証しているのである。
その証言とは『崇神天皇紀』と『垂仁天皇紀』に特記されている「入彦」という称号である。
『日本書紀』編集者は、この北の称号の「ニシ」を、奈良から見た西の方角にすり替えて、
沖縄語の西は「イリ」だからと訂正して「入彦」と当て字した。
だから「入彦」は、間違いなく方角を示す称号が実在した証拠なのである。
なぜそんなお粗末な称号が記録に残ったのか？。
それは国名まで変わったほどの大変動時だったからだともいえるが、
だがその本当の語源は急ごしらえの職名だったわけではない。
これに似た遺物から見てみよう。
同じ西の名をもつのは沖縄の西表島と種子島の西之表市である。
文字は同じでも発音が違う。
西表は「イリオモテ」だが、
西之表は「ニシノオモテ」である。
この表＝オモテは玄関口を意味する。
支配者たちが「イリ」「ニシ」という称号を、
名乗りの中にもっても不思議ではない。
古来、一日本人はそうした方位名を地名にする習慣の持ち主だった。
国名に四神の色の名を使った
「青(オオ)＝倭(オオ)＝東、白＝新羅＝西、
赤＝水(アカ)＝海神国(ポセイドン)＝百済＝南、黒＝高麗(クレ)・韓(カラ)＝北」は、
色の名がギリシャ語の発音通りだから、ギリシャ人の習慣だとわかるが、
爾支は実はインド語であって、単なる方位名だけではない。
応神天皇の都は「軽」という名だから、その宮城は「軽城(き)」。
すると、その当て字の元になった発音は「カルキ」で、
その当て字が鹿児城(カルキ)→麑(ゲイ)城→鹿児島と変わった可能性が強い。
これはシンドゥ教の最高神ビシュヌーの武神としての異名「 kalki ＝カルキ」で、
応神天皇が武神＝八幡大菩薩とされる謎を解くカギはこれ以外にはない。
このカルキは称号をもっていて「 Nishkalanka ＝ニシカランカ」という。
爾支・韓ン神(カン)と読めるが、韓＝カラも黒で北。
そしてこの名は「西の国＝新羅」で王称として永く使われていた。
『三国史記』新羅本紀の３〜１８代までの王が皆
「尼師今＝ニシキン＝西君＝西王＝爾支」を名乗ったのである。
だから伊都国副官名の軍君と、
卑弥呼の弟の彦五十狭芹彦の軍君とは、完全に別人である。
そのことはこれらの名が名乗りであって個人名ではない、ことを教えている。
個人名は一生ついて回るが、名乗りは地位とともに変わる。
卑弥呼の弟は卑弥呼政権敗北と同時に、それらの名乗りを失って、
それは戦勝者・位宮側の人物の名乗りになってしまったのである。
『魏書倭人章』を正確に理解するためには、
このように政権が交替した事実を完全に把握して、
それを基礎にして判読して行かないと、
この泄謨觚柄渠觚のように敵・味方の複数の人物を記録している文化財を、
ただ一人の人物の個人名だと誤解して平気でいるような恥をかくことになる。
国史学の基礎は「名乗り」に始まるといっても過言ではないのである。
かつての邪馬台国ブーム期の著者たちが、国史の初歩の基礎常識として、
当然もっていなければならないはずの知識＝「名乗り」の存在すら知らずに、
ただの思いっきだけで、盛んにお門違いな想像説をデッチあげていた記録が、
私の手元にも山積しているが、功を焦って出世欲に駆られた悲喜劇の遺物、
２０世紀日本の国史学を記録した文化財として、
後世の人々に警告し続ける役には立つ。
しかしまだ、
「卑弥呼の弟が戦いに敗れて名乗りも領地も地位も
失ったという証拠はどこにある？」と
疑問視する人がないとは限らない。
それに答えよう。
それは『記・紀』の編集者たちが彦五十狭芹彦の別名と書いた
吉備津彦の名が動かぬ証拠なのだ。
この「吉」という字は、キチ・キ・ヨシと読むほかに、「エ」という読み方もある。
住吉を「スミノエ」、日吉神社を「ヒエ神社」と発音するのがその実例である。
だから吉備津は「エビヅ」とも読める。
古語では「ツ」「ス」「ヅ」「ズ」の区別がなく、
全部「 zu 」だったから吉備津は「エビズ」で、
恵比寿という当て字も生まれる。
大学講義録１５では24ページで卑弥呼も大穴持＝大国主に当たり、
巴利国の跡である国分市に大穴持神社があるが、
彼女の言葉を取り次ぐ代理人の男性は、
事代主には合うが、恵比寿ではない、とお話しした。
なのに卑弥呼に次ぐ政権の座＝軍君の地位にいる弟が、
完全に恵比寿と読める別名をもっている。
大学講義録１５の説明はだめだ。
と思われたはずだが、それが私の狙いだった。
学問は緻密な考証が必要だと強く認識して戴くために、
恵比寿はわざと後に残したのである。
彦五十狭芹彦は武将であって、
卑弥呼の身辺の世話をした男性とは別人だったのだ。
卑弥呼には事代主と恵比寿とが２人ともいたのである。
事代主と恵比寿は同一人だと思い込んでいた従来の常識？の方が間違っていたのだ。
卑弥呼姉弟は間違いなく大国主と恵比寿であり、
事代主までいた「国譲り」の主人公たち＝敗者だったという事実、
これが動かぬ証拠なのだ。
HIMIKO(黄金の女王卑弥呼)：『言語復原史学会：加治木義博』KKロングセラーズ
http://blogs.yahoo.co.jp/matmkanehara/36888899.html
JINMU(卑弥呼を攻めた神武天皇)：『言語復原史学会：加治木義博』KKロングセラーズ
http://blogs.yahoo.co.jp/matmkanehara/37383589.html
KOFUN(誰が巨大古墳を造ったのか)：『言語復原史学会：加治木義博』KKロングセラーズ
http://blogs.yahoo.co.jp/matmkanehara/38089137.html
WAJIN(建国前夜の巨大連邦発見)：『言語復原史学会：加治木義博』KKロングセラーズ
http://blogs.yahoo.co.jp/matmkanehara/38608113.html
TAIKA(虚構の大化改新と日本政権誕生)：『言語復原史学会：加治木義博』KKロングセラーズ
http://blogs.yahoo.co.jp/matmkanehara/38975948.html
YAMATO(謎の天孫降臨と大和朝廷の秘密)：『言語復原史学会：加治木義博』KKロングセラーズ
http://blogs.yahoo.co.jp/matmkanehara/39941955.html
|
四神と五彩圏
