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※出典：言語復原史学会：加治木義博「ＪＩＮＭＵ：１８２〜１８４頁」
［倭］が出てくる古記録には
「山海経(せんがいきよう)」『漢書』「後漢書」などがあり、
ほかにも『論衡(ろんこう)』に
「倭人がチョウソウ（鬯草）というものを、周の皇帝に貢いだ」
という記事が出てくる。
（詳しいことは私の『焼酎入門L（カラーブックス、保育社、1982年）の
［焼酎文化史］をご覧ください）。
また、当然のことだが『三国史記』にも大量に登場する。
それらを精密に検討してみると、
前漢代には今のモンゴル（蒙古）地域にもいるし、
後漢代には沖縄以南にもいたことになる。
私たちの結論の正しさが裏付けられる。
だから［倭］とは日本人だけを指す名だと思い込んでいた
これまでの倭人観は、
完全に根本から間違っていて、
そうした［人種］としては、
日本人とも日本列島とも、
全く関係のない名詞だったのである。
それはお分かりのとおりアジア全域に広がっていた
［信者］を呼ぶ宗教上の呼び名なのだ。
真実の『倭人章』の世界はこんなに広大だったのである。
過去のちっぽけな「邪馬台論争」が、
今のあなたの知性の鏡には、どう映っているか？
私にはそちらのほうが興味がある。
その［ウワイ］はまた独立した言語という、
別の形でも残っている。
それをもっている人々こそ、
バビロンからインドヘ、
台湾から沖縄、
九州へ、
そして高句麗から江南へ、
そして雲南と環流したカリエン人なのである。
タイ・ミャンマー国境の奥地へ１３回調査に行ったことは、
先にもお話ししたが、その最大の成果が、
カリエン人についての完全な知識だった。
その言葉が日本語と密接な同系語だったことは、
その数詞だけで分かったほどだが、もう少し例をご覧にいれると、
兄は［ウイ＝上］
弟は［ツー＝次］。
女性の場合はこれに［ミナン＝おみな（女）の］がついて姉妹を表す。
［ナ＝汝（あなた）］、［クボー＝首］、
［カート＝足（かかと）］、
［ペロ＝舌（ベロ）］、
［スハー＝歯］、
［コウ＝噛む（食う・攻）］、
［ミ＝右］、
［サ＝左］、
［クプウ＝鉢巻き（くびる）］、
［ククルー＝ターバン（括(くく)る）］、
［ソーケー＝そーけー（竹籠類）］、
［ギー＝家（沖縄ギー］、
［ウイブ＝背負い籠（沖純ウイグ）］、
［サン＝蛇皮線（沖縄サンシン）］、
［オモ＝面白い］
といった調子である
（中国語の入ったものにお気づきと思うが、
アイヌ語も交じっている）。
もうお分かりのように、
言語は移動した先の言葉に吸収されてしまうのが普通なのだ。
そして時を経れば経るほど変化するものなのである。
それが今もこんなに
２０００年を超える昔のままで残っていたのである。
その実体はここに書くページ数がないだけのことで、
まだまだ大量の共通語がある。
そして種子島や朝鮮語との共通語も少なくない。
そしてこのことで、先にお話しした彼らの部族名
［ブガイ＝部外］、
［スガウ＝菅生］などが、
ムチャなコジツケではないことを証明するのである。
こうなってくると、もうあなたは彼らが
高句麗人と同じ人だったことをご存じだから、
その［プォー］部族は
中国人が［扶余(プオ)］と当て字した人たちだったことも、
疑問にお思いにならないと思う。
その人々は高句麗人が自分で、
「私たちと百済人は、むかし扶余から分かれた」
と言っている本家筋の人々だったのだ。
それほどの人々が、
たとえ名前だけでも残らないということは、
ありえないからである。
『参考』
小林登志子『シュメル−人類最古の文明』：中公新書
『メソポタミア世界』
http://www.orient-matsudo.com/kobayashi-shumel.htm
シュメル−人類最古の文明
http://blogs.yahoo.co.jp/matmkanehara/folder/1602066.html
ウワイト(倭人)ウバイド
http://matmkanehara-momo.blogspot.com/
歴史回廊（遷都）
http://bloghistorygallary.blog10.fc2.com/
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