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 ☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《シュメール出自想像説や在来史学と、史実との酷い隔差》
加治木義博
大学院講義録３２：０９
次は
インダス５大河の古名の
日葉酢姫を考えてみよう。
それは偶然のいたずらか、
他人のソラ似なのだろうか？。
彼女の父は
旦波の比古多多須・美智能宇斯王で、
美智能宇斯とは
今見た
御中主をミチュウヌシ・ミチノウシと
読んだものだった。
当て字と読み方が違うだけで、
それは
シンドゥの最高神・ビシュヌー
（毘紐縫(ビチュウヌウ)）を
意味する名乗りだったのである。
だから
日葉酢姫が、
自分の支配する河の名を名乗ったとしても
不思議ではないし、
河の名に神の名がついていても
少しもおかしくはない。
河川は今も巨大な財産である。
灌漑農業が富の源泉だった当時には、
大砂漠よりも尊い領地だったことを
改めて認識する必要がある。
この父娘の名が
ここに同時に見られるというのは、
これまで見てきた
ウバイド→インダス→我が国
という遷都コースが
疑う余地のない史実だったことの、
強力な証拠だと、
はっきりここで、
再確認しておいて戴きたい。
こうしたことを
１つ１つ確認して行くことによって、
『記・紀』に対する過去の認識の誤りが、
白日のもとに明かに見えてくる。
奇稲田姫の母を
田舎婆さんだと思い込んでいた
歴史家たちが、
どれくらい
ヒドい思い違いをしていたかは、
子供にでもわかる。
また在来の確証なき
日本人・シュメール出自説と、
いま
私たちが知った史実との間に、
どれほど大きな隔差があるか、
その大きな問題点も
よくお判り戴けたと思う。
M.K記(責)
連絡先：090-2485-7908
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