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 ☺☼(○´д｀○)☼☺こんにちわぁ♪《学説の死活を分ける「名乗り」認識》
加治木義博
大学講義録２９：０７
こうわかると
豊玉毘売＝狭穂姫で、
兄・狭穂彦も綿津見の息子で
後継者で海神だったのだから、
位宮の前のポセイドン＝
日子穂穂出見命＝
火子火火出見で火の神だ、
やっぱり
火の神を退治た伊佐那岐は
位宮だったということになる。
敵味方双方に同じ名乗りがついていて、
ややこしいが、
名乗りが敗者から勝者へ移動するのは
原則であることを、
しっかり認識することが、
伝承によって史実を復元する上で
必須の鉄則であることを、
ここでさらに
よく記憶しておいて戴きたい。
名前を個人名だと誤認したままの
在来の説が、
根底から間違っていて
全滅するのは当たり前で、
そんなものを引用すれば、
たとえそこに名乗りが出てこなくても、
活断層の上に建てた建築と同様
それは必ず崩壊し、
ゼロよりもまだ悪い
マイナス要素を残し、
進歩を妨げる混乱を撒き散らす罪を犯す。
それでは
あなたのご研究も全滅するからである。
これと同じ問題は、
神話学と呼ばれてきたものの中にもある。
この伊佐那岐命の冥界行きは、
ギリシャ神話のオルペウスが
妻を尋ねて冥界へ行った話が
伝播してきたものだという説があった。
だが今みたように、
それはそんな単純なものではなく、
位宮が高句麗まで行って
苦戦した史実の神話化に信用した、
高度の比喩だったのであって、
この点を見落としている
在来の借用説では、
ただ外来のオトギ話を
真似ただけの
野蛮人の伝承にしか見えない。
M.K記(責)
連絡先：090-2485-7908
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