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 ☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《彦五十狭芹彦（戦さの君）が仲哀天皇》
加治木義博
大学院講義録２２：２９
Ｈ こう見てくると、
誰がそんな無理な統一隠しを企てたか、
よく見えてくる。
卑弥呼の影を消して、
壹與を建国の女帝として
顕彰したいのは、
壹與＝嚇居世を初代と
する新羅の故郷、
開聞(ひらきき)＝枚聞(ひらきっ)を
首都とした小国日本の王・
天命開別の専＝金春秋＝
天智天皇以外にはない。
Ｉ なぜ『神功皇后紀』が、
卑弥呼と壹與の事跡を
ダブらせたものだったか、
これで非常によくわかる。
『日本書紀』は日本の始祖を、
卑弥呼でなく壹與にしたかったのである。
Ｊ だから『日本書紀』は、
その書名がはっきり証明しているように、
日本王・天智天皇の
企画した国史なのである。
かりに天武天皇が企画したのなら、
書名に日本などとつけない。
『日本書紀』は
間違いなく天智天皇が編纂させた
「日本国の国史」だったのだ。
だからこそ
彼と対立した天武天皇は、
自選の国史に
『古事記』という名をつけたのである。
そして国名も日本を避けて、
全て『倭』にした。
対立は長く尾を引いていたことがわかる。
Ｋ これで、
『記・紀』とは何か？だけでなく、
『日本書紀』と『古事記』もまた
「どんな書物か」わかった。
それは倭国と日本国の統一だけでなく、
それ以前の統一過程で
合体した国々の王たちへの
配慮も混じった、
非常に政治的な「作品」に
せざるを得なかったのである。
「『記・紀』とは何か？」。
これがその答＝『定義』である。
M.K記(責)
連絡先：090-2485-7908
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