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 ☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《八幡徒＝ヤマトの分布が教える邪馬台説の惨敗》
加治木義博
大学院講義録１３：２８
八幡は応神天皇の別名だから、
我が国で八幡信仰が盛んになって、
八幡徒＝ヤマトと呼ばれる人々が現われたのは、
４世紀以後のことである。
さらにそれが大隅、宇佐と移動して、
奈良にまで広がったのは、
奈良朝が成立した後のことである。
それでも聖武天皇の大仏造営時には、
宇佐八幡からやってきて手伝っている。
奈良はもちろん畿内には、
それ以後も八幡の大社はなく、
隣接した京都府綴喜郡の八幡(ヤワタ)町に
石清水八幡宮(いわしみず)が建立されたのは、
清和天皇の貞観元年（859年）である。
応神天皇出現以前の卑弥呼時代に、
我が国に八幡徒＝ヤマトが居たり、
ヤマトという国があったりする
はずがないのである。
それを無理にあったとしても、
応神の都、
「軽＝鹿児」の「明＝阿鹿児」の宮、
すなわち鹿児島神宮から、
余りにも遠隔の奈良にまで、
その信徒が分布して、
それを国号にしていたはずがない。
それなのに
「邪馬壹」を無理やり「邪馬臺」に変え、
それを３世紀にはなかった
７〜８世紀の唐代発音でヤマトと読んで、
６世紀以後やっとヤマトと呼ばれた奈良に、
ヤマト国の女王・卑弥呼がいたと
主張する連中がいた。
ところが邪馬壹国の主は壹與であって、
卑弥呼ではない。
どこからどこまで出鱈目な説だったか、
呆れるほかない。
過去に見られた邪馬台国論争は、
とても学問の分野には入らない
お粗末きわまる水掛け論争だったのである。
M.K記(責)
連絡先：090-2485-7908
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