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 ☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《神話と歴史をつなぐ人物》
加治木義博
大学院講義録１２：１５〜１６
もう一人のタキリヒメは、
スサノオの命の娘、
三女神の長女に当る方である。
『古事記』
①多紀理毘売(タキリヒメ)またの名、
奥津島(オキツシマ)比売、
②市寸島比売またの名、狭依(サイ)毘売、
③多岐都比売
『書紀本文』
①田心(タコリ)姫、
②湍津(タキツ)姫、
③市杵島姫
以下
『書紀一書』
①瀛津(オキツ)島姫、
②湍津(タキツ)姫、
③田心(タコリ)姫
①市杵(イチキ)島姫、
②田心(タコリ)姫、
③湍津(タキツ)姫
①瀛津島姫またの名市杵島姫、
②瑞津姫、
③田霧(タキリ)姫
一見しただけで、
ずいぶん混乱が激しいことがわかると思う。
しかし、
そのうちで、
<多紀理毘売>、<田心姫>、<田霧姫>が
「タキリヒメ」であることは、説明はいらない。
また混乱はあっても
三人姉妹であることは厳重に守られている。
そこで応神天皇妃の<高城入姫>を見てみよう。
『古事記』では、
品陀真若王の女、三柱の女王、として
①高木之入日売、
②中比売、
③弟比売、としてある。
『日本書紀』では
①高城入姫、
②仲姫、
③弟姫である。
この中、仲、弟というのは名前ではない。
<ナカ>は<次女>、
<オト>は<末娘>のことである。
ここでもぴったり三人だから、
よく合うのであるが、
『記紀』双方とも、
申し合わせたように
②③の名前がないのである。
一体応神天皇は
どの大帝の后妃の名が
不明のままということがあるであろうか？
これは②③のうち一人でも明記したら、
たちまち、
スサノオの命の三女神だとわかるために、
どうしても名前を書くわけにいかなかった、
と思いたくなる書き方である。
『異説・日本古代国家』20
神話と歴史のつなぐ人物<P81〜P82>
しかし、
<タキリヒメ>の名と、
三姉妹という二点では一致している。
仮に
<スサノオの命>と<品陀真若王>が
同一人だとすれば、
これまで
神話の世界の存在とされていた
スサノオの命は実在者、
品陀真若王の別名だという
大変すばらしいことになる。
この仮定が正しければ
必ず他の証拠が見つかるはずである。
天皇の本系でないために
<品陀真若王の系譜>は簡単なものしかない。
そこで先ず記載の多い
<スサノオの命の系譜>から見ていこう。
どういうものか、
この命を祖とする大国主命一族の記事は、
『日本書紀』には少く、
『古事記』には詳しい。
系譜もまた古事記には詳細に出ている。
その系譜にざっと目を通して
面白いことに気がついた。
それは、
命が、
大山津見の神の娘「神大市比売」と
結婚していることである。
大山津見の娘は
天孫降臨の主人公、
ニニギの命とも結婚している。
有名な
「木花佐久夜毘売(コノハナサクヤ)」である。
これは現代人の常識なら、
スサノオの命と、
ニニギの命は義兄弟ということになる。
スサノオの命と天照大神との間に生れた
天忍穂耳(アメのオシホミミ)の命の子が
ニニギの命であるから、
二人は祖父と孫でもある。
それが同じ姉妹と結婚したのであるから、
当然互いに行き来がありそうなものなのに、
この二人は
出雲族と天孫族とに分れてしまい、
時代も隔絶して、全く無関係なのである。
どうやらここでも
分裂現象が起こっているような予感がする。
『異説・日本古代国家』20
神話と歴史のつなぐ人物<P83〜P84>
M.K記(責)
連絡先：090-2485-7908
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