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 ☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《丹後の浦島太郎伝説『「水江(みずのえ)浦嶼子(しまこ)』》
加治木義博
大学院講義録１１：２２
<稲>は<イネ>・<イナ>の発音があるから、
九州北部には後漢の皇帝に金印をもらった
<委奴国>があったし、
その北東に島根と鳥取両県にまたがる
米子の大平野がある。
また
丹後からの北陸道と
京都からの東海道が出会う
琵琶湖東岸の分岐点は米原で、
今はマイバラと発音しているが、
与那原と同じ発音でも読めるから
与那国人の遺跡とみると、
その東に木曽の伊那盆地があり、
木曾川に浦島伝説で名高い
「寝覚の床(ねざめのとこ)」があり、
下流の恵那(えな)峡も
<イナ>⇒<エナ>で発音変化だ。
丹後の伊根町は、
天の橋立(あまのはしだて)で有名な
宮津市に隣接している。
その天の橋立(あまのはしだて)を北へ渡ると
すぐ難波野で、そこに竜神社がある。
また少し行くと日置(へき)にでる、
ここが『丹後国風土記』で有名な
「水江(みずのえ)浦嶼子(しまこ)」の
居た日置の里で、
ここにあった筒川村に
筒川の嶼子という男がいて、
海で五色の亀を釣ったところが、
それが
美女・亀比売になって海中にある
蓬山(ほうざん)
（蓬莱山(ホーライさん)＝冥界）へ
連れて行く、そこには眼も輝く御殿があり、
そこで亀比売と楽しい３年を過ごした後、
父母が懐かしくなり筒川へ帰ってみると、
実は300年後で、知っている者は一人もいない。
そこで土産の玉厘(くしげ)を開けると、
蘭のようなものが
空へ閃きながら飛んでいってしまった。
という話である。
ご覧の通り、
一般に知られている
浦島太郎の話とは非常な違いが眼につく。
これは、
本来の垂仁天皇の歴史が忘れられた後に、
再構成されたものだと証言している。
M.K記(責)
連絡先：090-2485-7908
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大学院講義録
奴隷から発したとも言われる古代ギリシアの神話…
キリスト教普及で語られたグリム・イソップ変形童話…
しかし、
本来【必然的に生まれる】べき条件は「民衆の間」のみ…。
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2019/2/5(火) 午後 0:22
「災害・事故や、権力者の暴力の下」、
「哀しみを乗り越え蓬莱の地へ誘う」ために
「事実をオブラートで包み知恵を絞って」
「民話」を紡ぎ、語り継ぎ、
「用心と精神的幸の領域を作った」のは民衆ではないだろぅか。
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酷寒の地で、漁師が、荒海から無事に帰って来られるよう＿に、
母親や祖母が、祈り刺繍したアイヌの模様と衣服。
この衣類のパターンにも美しい民話は生きている。
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2019/2/5(火) 午後 0:24
仮に、浦島太郎が存在するなら、
荒波に呑まれ、
海底へと沈み、
戻らなかった青年らの＿実話では無いだろぅか…
親ならば
「せめて美しく優しい女性や、安楽の地を伴わせたいもの」と願うのが
当然である。
この
【一般の間に、長年根を下ろし普及された逸話】
を、そっくり、
【権力者】が【上書き】して、
【民衆のマインドコントロールに使う】のが史上の事例。
現在残る民話＿とは、
民衆が伝えていた真実の、形骸化＝天皇・王などの権力者が
ほとんど【主役を書き換えた】ものばかり…ではないかと思う。
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2019/2/5(火) 午後 0:29