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 ☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《神話や説話は史実の優れた表現法だった》
加治木義博
大学院講義録１１：１２
これまで『神話』と単純に分類していた学問が、
いかに不完全なものだったかも、
すでにおわかりになっている。
それは神話と呼ばれたそのものが、
史実を表現するための、
当時としては
当然の「表現法」であり、
聴く者に理解しやすく、
記憶しやすくする、
優れた教育法でもあったからである。
それは単なる海外知識の受け売りではなく、
現実に起こった事件の記録法だったのである。
それは山上王位宮が
魏軍との戦いに敗れて高句麗を脱出したとき、
鴨緑江海軍を率いていた
海人族の王・
旦波の比古多多須美智能宇斯
(ビチヌウシ)王の船で
琉球へ逃れたが、
それは位宮がビチヌウシに
恩恵を施していた報恩の行為だったことが
琉球を竜宮に、
位宮を浦島太郎に、
ビチヌウシを亀に置き替えると
鮮明に見えてくる。
高句麗はタカグニだから太カ国、
その王だから太郎。
大国は沖縄〜大隅語で
大＝ウ、
国＝ラで「ウラ＝浦」、
「之国はシマで島」、
ビチヌウシは
インドの最高神ビシュヌウのことで、
昆紐縫神(ビチュヌウシン)などの
当て字があるから、
シをチと発音する沖縄語の影響で
美智能宇斯(ビチヌウシ)と
書かれていることが分る。
このビシュヌウは
インドの創世記『乳海攪拌』では、
巨大な亀に変身して乳海の底に沈み、
巨大な回転軸マンダラ山を受ける
軸受けになって不死の甘蕗をつくる。
美智能宇斯は亀なのだ。
これで神話や説話は史実の表現だと
確信できるのである。
M.K記(責)
連絡先：090-2485-7908
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大学院講義録
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