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このうちの誰が箸墓陵の被葬者なのか。
皇后をよくみてみると、実に奇妙なことに気づく。
それは『日本書紀』に、皇后・草香の幡梭姫は仁徳天皇の皇女だと書いてあることである。
『記・紀』の系譜を信じるなら、雄略天皇は、父・允恭天皇の姉妹と結婚したというのだ。
仁徳天皇が倭王・讃であることは、多くの証拠が揃っていて、
もう疑いのない事実だから、讃と武がいた時代は『宋書』で確実にわかる。
それには次のように記録があるからである。
「高祖 永初二年 詔曰 倭・讃 萬里 修貢」。
この永初二年は西暦421年である。
武が即位した年は彼が上表した年で、順帝の昇明二年、478年で、この間５７年経っている。
讃は元嘉二年（425年）にも上表して間もなく死んだが、
その年を紀は即位から８７年目だと書く。
彼は即位前に軍隊を率いて兄の大山守と戦い、その３年後に即位したから、
最低に見積もっても百才以上まで生きたことになる。
そんな父をもつ草香の幡梭姫皇后が、父・讃が死んだ年に生まれたと仮定しても、
雄略天皇が即位した時には、皇后は５３才になっている。
しかし百才以上になった父に、実子が生まれることは絶対にありえないから、
単純計算しても皇后は７〜８０才で雄略天皇と結婚したことになってしまう。
しかもその間、子供を生んでいないし、結婚後も子供はなく、
跡継ぎの清寧天皇は他の妃が生んでいる。
この関係は、崇神天皇の父・開化天皇が、父の妃・伊香色謎の命を皇后にして崇神天皇が生まれ、
その崇神天皇が伯父の大彦の娘・御間城姫と結婚し、
また崇神天皇からみて卑弥呼の倭迹迹日百襲姫とは、
夫婦ではないが、やはり祖父の妹に当たるのと共通のもので、
同じことは、まだまだ歴代にわたって続く。
私たちは天武天皇の歴史書き替えの事実を知っているから、
これらから帰納できる結論は、
『記・紀』が書く、それらの皇后の実像は、やはり卑弥呼と同じ宗教女王であって、
決して天皇の妻ではなかったが、
『記・紀』の編集者たちは、その女王の地位の高さを変えるわけにもいかず、
それは堅く守りながらムリヤリ男王天皇制に逆転させるとすれば、
その地位は皇后以外になく、どうしても天皇と夫妻にするほか方法がないために、
一見非常に不合理な、常に老婆を妻にするという、
正常な人類の社会では絶対にありえない夫婦関係が、
連続して実在したように見えることになった。
真実が理解できず外見だけみると、これが日本独特の伝統的な天皇の実態だという、
世界にも類を見ない野蛮で異様な幻影が造り出されてしまい、
天皇家に対する評価を不当に著しく低めて、欧米人のひそかな軽侮の的にしてきた。
しかし今その真相の謎は解けた。
彼らも今後は、みずからの誤解を恥じることになったのである。
しかし、それがはっきりわかってみると、
皇后・草香の幡梭姫と雄略天皇の関係は、
その独特の女王と天皇の関係にぴったり一致しているから、
草香の幡梭姫皇后が倭迹迹日百襲姫や卑弥呼の後継者だったことは、疑いを挟む余地がない。
泊瀬の朝倉の宮、
すなわち長谷寺にいた倭(ウワイ)女王は皇后・草香の幡梭姫以外にはありえないことがわかる。
すると、
例の「箸墓伝説」は、卑弥呼＝倭迹迹日百襲姫のものではありえないにしても、
別の老女王の百済姫＝ハシ姫の事件だった可能性はさらに高まり、
箸墓古墳の主は老齢の皇后・草香の幡梭姫だと断定できる証拠が、
さらにまた加わったことになる。
以上の考証から、より面白い結論が、まだ幾つも引き出せる。
� ‐�なくとも雄略天皇当時には、倭国の女王と天皇とはそれぞれ別の宮殿に住まい、 別の陵に葬られたという事実。
�◆，發�1つは「大阪」という地名の正確で決定的な語源と
�� その時期とだ。
それは「大＝倭・阪＝塞」で、
これは「倭塞＝ウワサカ＝優婆塞＝男性仏教徒」が
「倭塞＝オーサカ」と発音されるようになった後、
�ぁ．轡薀丱奪�の継承者＝シンドゥ国の日本政権（実行者）が、
�ァ 瞥�由）優婆塞という仏教名を忌み嫌って消去するために
�Α 文�実）「大きな坂があるからだ」という「故事つけ」を作ってつけたのである。
だが砂漠のような平坦な土地にでも坂のないところはない。
むしろ奈良のはうが、はるかに大坂と呼ぶに相応しい地形に満ちている。
このていどのことにも気づかずに、今でもまだ「大きい坂」説を信じて、
知性の欠如を宣伝し続けている人や書物があるのは悲しい。
こうして皇后が、実は大国・倭国の仏教女王だったことが確認できると、
その草香幡梭姫という名乗りの読み方は一つしかなくなる。
草はソウの
頭音「ソ」、
香は「カ」、
幡はハタの頭音「ハ」、
梭は従来通り「ヒ」だが、
発音は大隅式に「シ」と読まなければならない。
すると「ソカハシ」、
これには「蘇我・箸」姫と当て字したはうがよくわかるが、
蘇我は後世の当て字の一つで、その本来の発音はソナカだったことは、もうよくわかっているから、
『古事記』風に書くと皇后の名は「息長長谷(ソナカハシ)比売」、
間違いなく神功皇后→応神天皇→仁徳天皇の後継者で、
雄略天皇の皇后、長谷寺の尼女王で箸基の被葬者だったことが決定的にわかる。
これで宿題の箸墓問題は完全に解決したと思うが、いかがだろうか。
ここでお断りしておくのは、今ある長谷寺はこの尼女王のハセデラではなくて、
養老５年に道明上人が天武天皇のために三重の塔を建て、
さらに神亀４年に聖武天皇の勅願で徳道上人が堂宇を建立した新義真言宗の総本山で、
寺名もチョウコクジと読むのが正しい。
※出典：加治木義博「言語復原史学会・大学講義録１８：7・8・9・10頁」
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