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天皇家はフェニキヤ人の子孫なのであろうか？。
スサノオは天照大神の弟である。
この２神は皇祖だとされているから、スサノオの子孫であることは疑いない。
しかし天皇家の系譜の父子兄弟姉妹は、後世の系譜とは大層異なったものなのである。
なぜなら欠史天皇たちの系譜や卑弥呼と神功皇后の扱いで明らかなように、
実際の血縁とは随分違った系譜になっているからである。
なぜ？そんなことになっているかというと、
当時の記録は紙ではなく木簡に書かれているものを、順番に縄で編んで保存してある物だから、
即位の順序が早いものが先の天皇として記入されている場合、たとえ兄や父であっても、
後から即位すれば子や弟に見える時間帯の部分に、追加して繋いで行くしかない。
また神話と呼ばれてきたもののように、本当の伝承が余りにも古かったり、
語り部の記憶だけの場合は、省略部分や消失部分や記憶喪失部分が大量にあって、
残った部分を名前を頼りに寄せ集めて、適当に纏めたものも当然ある。
また倫理教育上悪い史実は、教訓のほうが重視されて、寓話化されてもいる。
だから確かに史実が編集されてはいるが、名乗りは同じでも、様々な時間帯の複数の史実が、
一人の事跡に見えることになる。
これらを考慮して天照大神とスサノオをみると、女性絶対上位の大神は、
絶対にフェニキヤ人ではない。
それは時代の古いウバイドの女帝そのものだから「姉」とされたのである。
だからウバイドの天照大神の後継者の、正確な遷都時期は判らないが、
それより後世にやって来たことの確かなスサノオは「弟」なのである。
そして両者がこの狭い列島で争い、和睦して、婚姻を結んだから、
共に天皇家の皇祖であることは間違いない。
ついでにお話を追加すると、『崇神天皇紀』にあるように、
当時の大神と崇神天皇とが意見が一致せず、姉の大神を「岩戸」に幽閉した史実も、
この超古代の大神と須神との話に一纏めにされていることにお気付き頂きたい。
この事実はすでに淡海の三船が熟知していた。
だから彼は御間城入彦天皇に「崇神」と贈り名したのである。
この「スジン」は、「須神＝スサノオ」を暗示しているのである。
また「スギ」もやはり「須木」なのだ。
こんなに複雑な複合物を、在来の神話学者のように、
海外の幼稚な村人のお伽話が伝来したものだと思い込んでいたのでは、
とても『記・紀』は理解できない。
天照とスサノオの姉弟の物語は、
こうした複数の歴史が様々に複合していることの縮図なのである。
これでは在来の『記・紀』解説は全く役に立たない。
だからその解説を今では世界で唯一、真実の歴史をご存じの本学会員諸氏の、
御生涯のお仕事にして戴きたい。
これが、私がこれまでこの講座で、ご講義申し上げてきた真意であり、心からの切望なのである。
もう一度、繰り返すが、
「この狭い列島で、支配者間で争い、和睦して、婚姻を結んだ。
だから双方とも皇祖であることは間違いない」というのは、
このスサノオの歴史だけではない。
これと同様のことは八千年の歴史の問には、
数えきれないはど繰り返されたことは想像に難くない。
継体天皇が応神五世孫を主張したのは、国民の大半が、
どこかで皇室と血がつながっている事実があったからで、継体は単に血の濃さを宣伝して、
反抗者を減らそうとしただけに過ぎない。
血の濃ささえ無視すれば、全国民がウバイド女帝の血を承け継いでいるのだから、
これが万世一系思想が真実である原理なのである。
私たちはこの講座によって、今や神武紀元どころか、紀元八千年の女帝国の直系にまで「昇格」した。
だから日本全国どころか全世界に、「弟」がいるのである。
その血を分けた朝鮮半島や中国の人たちを他人と誤信し侵略した連中が、
どれほど低劣な輩だったか、今更いうまでもないが、ウバイド起源の史実の発見は、
そんな低劣な思想を吹き飛ばしてしまった。
私たちの祖先の霊はいま初めて心安らかに、
真の理想的グローバル世界を思い描いていることと想う。
また本学会をここまで導いて戴いた学会員の皆様も、さぞご満足の御ことと拝察、
この成果を一人でも多くの方々にご教示戴くことを、御生き甲斐にとお祈り申し上げている。
もうこれで、フェニキヤは「船木屋」だと申し上げても、コジつけとも、
論理の飛躍だともお思いにはならないと思う。
それはまさしく日本語になっているのである。
考えればそれは三千年以上前に日本語化したのだから、当然のことなのだが、
それが今の標準語と少し、ずれがあるために疑われるのである。
このことは逆に日本語の歴史を考える上では貴重な文化財だということになる。
※出典：加治木義博「言語復原史学会・大学院講義録３５：24〜26頁」
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