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2007年05月27日

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一字一句ゆるがせにしない

　だから一字一句を、いい加減に扱わないことが大切なのだが、

　それは「発音」についても厳守しなければ、何にもならない。

　それは「間違った発音」が、どんなに恐ろしいものかを、

　よく知っていないと、ついおろそかになる。

　その実例をご覧に入れよう。

　『魏志倭人伝』という文字は、普通「ギシワジンデン」と発音しているが、

　それがどれくらい「いい加減」なものか、知っておかねば一人前の学者とはいえない。

　このあと詳しくお話しするが、陳寿の編集した「魏志」という本などない。

　それは『魏書』なのだ。

　そして「魏」は唐の時代になって初めて、「ギ」と略せる唐の発音に変わったが、

　卑弥呼時代の３世紀には「グワイ」だった。

　倭と同じく「委」の発音が含まれていて、倭の「ウワイ」と似ていたのである。

　人は「ニェン」だったから、「グワイ書ウワイニェン章」が正しい。

　このように学問では全てが「いい加減」でなく、正確でなければいけない。

　こうした当時の<漢音>と、唐代の<唐音>と、現代の<北京音>とを明確に分けたのは、

　私が初めて日本に紹介したスウェーデンのカールグレン氏であるが、

　それにも多少の誤差があったので、本学会では永年かけてそれを修正した。

　本講座ではその中から必要な漢字音の発音比較表を、毎回、付録していくので、

　大切に揃えて、よく記憶して戴きたい。

　※出典：加治木義博「言語復原史学会・大学講義録１：6頁」

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文献の絶対性

　『魏書倭人章』を主題にした書きものや、学説と自称するものの中には、

　その文字や記事が「間違っている」と称して、勝手に「書き変える」者がいる。

　そのポピュラーな実例は「邪馬台国・大和説〜畿内説」である。

　よくご存じだと思うが、「伊都国から<南>」と書いてあるのに、

　それは「<東>の間違いだ」と称して、

　九州からはるか東の「奈良県または近畿の一部が邪馬台国だ」と説く。

　それは過去に彼等の派閥の先輩が、無考えに発表した「大和説」を盲信して、

　その「先入観」のほうが正しいから、『魏書倭人章』のほうが間違っていると信じているのである。

　だが情報源である文献を頭から否定するのなら、史学というものは存在できない。

　「間違いだ。作り話しだ。後で書き足したものだ」というためには、

　徹底した研究によって確立することのできた、

　それ以外にはないという動かない証拠をもった完全な答えを、

　その答えに到達した研究過程の全貌とともに発表して、世の承認を得なければならない。

　それをしないで、ただ「奈良が正しいのだから東が正しい」というだけでは、学問とはいえない。

　文献の一字一字が「基礎情報」なのだから、一字でも間違えると答えは大きく狂ってしまう。

　南か東かで、どれくらい狂うか、この実例がよい教訓である。

　※出典：加治木義博「言語復原史学会・大学講義録１：5頁」

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言語復原史学入門通信講座

　「目的」

　　本学は日本の歴史だけでなく、全世界の国々の歴史を本学によって再検討し、

　これまで見落されてきた「言語復原」の必要な多数の部分を訂正し、

　過去のヨーロッパ中心の史学を根底から改め、

　差別のない真の人類史を普及することを目的としている。


　「目標」

　　本講座の目標は、受講者の中から上記の学理に精通して世界の史学界を指導するに足る実力者を

　育成して、世界の史学を最終的に改善する教授を全世界に送り出す基礎を構築、

　同時に本学会の有力な後継者を充実することにある。



　「講座内容」

　　実際の問題処理システムを理解し易くする例題として未解決とされている『魏書倭人章』を

　教材の中心に選んだ。

　　その理由は、この題材について、受講者が一応知識をお持ちであり、しかもまだ完全には

　ご理解にならず、なお大きなご興味があることと、従来の学者には考えることやできなかった

　新事実が続出していて、受講者の知的興奮を充分満足させるからである。


　「その理由」

　　またこの題材はそれが『日本書紀』『古事記』『先代旧事本紀』『三国史記』、

　および中国正史の倭国関連記録文献などと大きな関連をもっていて、互いにあい補っていること、

　しかも分量的にも手頃であり、また日本史に欠かせない古語と外国語などの歴史言語学知識、

　ことに重要な＜方言差＞をご理解いただくのに充分な語彙を含んでいて、

　最短期間に本学の原理を会得していただくのに最適であると信じるからでもある。


　「細部システム」

　　順次に原文を追って文字の解説から始め、それに附随する様々な問題を探りだし、

　それをそれぞれの問題に応じて解いていく方法を、一つずつ解説していくという方式を取り、

　個々の問題をできるだけ掘り下げて、視点を多角的に、結論を立体的に構築し、

　絶対に崩れない最終的な「答え」を確立できるようにしていく。

　　その習熟度を、その次の回から出題する御地の地名や史跡、出土物などの応用問題に

　お答えいただいて、それによってご実力と時間のかけ方を勘案して以後の講義内容を加減し、

　次の講義録をお送りするというのが、この講座の現状ではいちばん合理的であると考える。


　　　　　　　　　　　　　＊＊＊必ず、お読みください＊＊＊

　　『質問券』は、回答に１時間以内の返事を差し上げるもので、それをオーバーしては、

　この講座が維持できない事をご理解の上、必要最小限にご利用ください。

　※出典：加治木義博「言語復原史学会・大学講義録１：3〜4頁」

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言語復原史学の趣旨

　現在の文化財保護法には「言語の保護」は含まれていない。

　目で見え、手でさわれるものを「文化財」として取扱うが、

　それ以外の芸能などは「無形文化財」と呼び、別扱いにしている。

　その中にも「言語」そのものは愚か、地名や方言に至るまで保護する条文がない。

　では我が国の文化財保護法とはどんな分野の法律なのであろうか？……。

　それはいうまでもなく「歴史分野」のためのものである。

　その歴史は現代に書かれたり話されたりしたものでなく、古代から受け継がれたものを含んでいる。

　ここで忘れてならない重要な問題が発生する。

　それは言語とは、時とともに変わるという事実である。

　だから古代に記録されたものは古代語の知識なしには読めないし、江戸時代に書かれたものは

　江戸時代の言葉と文語にたいする充分な知識がなければ意味はわからない。

　また歴史は文献なしには解明できない。

　膨大な発掘品が収蔵庫から溢れていても、それがどれだけの新事実を私たちに教えてくれたか？…。

　それは学問には絶対に禁物の「…ではなかろうか？」という「想像」だけを撒き散らしただけで、

　史学をかき乱し、国民の頭を混乱させることしかできなかった。

　はっきりした実例は、＜高松塚＞と＜藤の木古墳＞が誰の墓かという最小限の真相さえ、

　考古学は永い年月が経過した現在も、まだ確定できないでいる。

　それはなぜか？…。

　我が国に文化財保護法が生まれた当時の思潮が「程度の低い唯物思想」だったからである。
　
　「目に見え、手でさわれるもの」だけが対象だとしたことがそれを証明している。

　その思想は７０年前にソ連を生み、スターリンや毛沢東を生み金日成を生んだ思想だ。

　スターリンらが何をしたか…。

　そのソ連などがどうなったか…。

　その世界を二分したソ連が崩壊して跡形もなくなった今も、

　我が国は歴史を「唯物思想」に撹乱され、「唯物史観」の考古学と、

　津田左右吉氏らの流れを汲む左翼学者だけが権威で、それに反対する者はすべて素人であり、

　幼稚だとされてきたのである。

　これで、「なぜ？…高松塚や藤の木古墳の謎は解けないのか？…」

　その理由がおわかりになったと思う。

　言語で書かれたものを「言語抜きで解明できる」と錯覚したままでいて、それに加えて、

　ソ連でさえ崩壊させてしまった素人だましの欠陥思想に拘束されていて、

　歴史という複雑な、深く真実を秘めたものの謎が解けるわけがない。

　これでは我が国では私たちの本当の先祖は、

　永遠に私たち子孫に知られることなく、

　架空の化け物を先祖として拝み続けるしかない。

　そんなことは先祖の霊が許さないし、私たちの知性も許さない。

　だから私たちは、無能な官僚に代わって自分たちの手で、

　私たちの先祖の「偽りのない真実の歴史」を

　「発掘し」「復元して」

　「歴史をもった国・日本」に高めようと努力してきたのである。

　これが私たちの言語復原史学会の趣旨である。

　※出典：加治木義博「言語復原史学会・大学講義録１：1〜2頁」

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論文サンプル(11)

　(21)写し間違いなど絶対起こらない魏の官僚制度

　「その文字の構造をみても、

　　壹の字の上部(冠(かん)という）は[士(さむらい)]だが臺の冠は[吉(きち)]で、

　　３画もの文字[口]が多い。

　　下部（脚という）も、[豆]と[至]で全然ちがう。

　　こんなに違った文字を、漢字については学者といっていい専門家の役人が、

　　見間違えたり、写し間違えたりすることはない。

　　が、それだけではない。

　　邪馬壹国という名は一度きりしか出てこないが、この壹の字は、卑弥呼の死後、

　　女王になった壹與の名として幾度も連続して出てくる。

　　次々に出てくる壹與の名を、その役人が全部、写し間違えることなど考えられるだろうか？。

　　もし仮に、一人の役人がうっかり間違えたとするとどうなるか…？。

　　魏の制度では帯方郡などの郡の報告書は、

　　太守が眼を通したものを本国の秘書監に送り、

　　それが左民尚書(さみんしょうしょ)・尚書僕射(ぼくや)・尚書令・

　　御史中丞(ぎょしちゅうじょう)・太傅(たいふ)と次々に経由、

　　記録して皇帝にとどけられる仕組みになっていたんだ」

　(22)太守たちは文字だけでなく発音でも邪馬壹国だと知っていた

　「ずいぶん厳重だったのねえ！」

　「あとで間違いだとわかれば、出世できなくなるだけじゃない。

　　責任をとらされて、重大な場合は命まで奪われた時代なんだ。

　　今のようにいい加減なことはできなかったんだよ。

　　それだから郡の太守だって、報告書を読んだだけではない。

　　張政を呼んで直接、報告を聞き、納得できないところは確かめた上で、

　　彼の意見書をそえて政府に届けた。

　　だから女王が都する重要な国の名などは、繰り返し話題の中に出てきて、

　　よく知りつくしていたはずだから、

　　問題のその一字が壹（イエッ）か臺（ダグ）か、その発音でもよく知っていた。

　　それを政府に送るために清書して、写した役人が写し間違えたとしても張政がそれを検査し、

　　太守が読みかえして間違いを直させる。どんなにしても間違った文字のままの文書が、

　　政府の記録として残るりことはありえないんだよ」

　(23)『魏志倭人伝』などという本は存在しなかった

　「魏」の国の記録は、張政が書いた報告書１通だけじゃなかつたのね」

　「正確に写したものが、たくさん残っていたんだ。

　　それを魏の国が晋(シン)という国変わったあと、

　　陳寿(チンジュ)という人が史料集めをして整理編集して、

　　『魏書』という本にまとめた中に、

　　『倭人』という一章として加えた。

　　これまでそれを『魏志倭人伝』と呼んできているが、

　　『魏志』という本はないし、

　　『倭人』も『東夷(とうい)』という東方地域住民の記事の中の一章にすぎないから、

　　『魏志倭人伝』というのは幾重にも間違った、でたらめな名なんだ。

　　正確に呼ぶとすれば『魏書・東夷伝・倭人章』だから略しても

　　『魏書倭人章』という以外に正しく表現することはできない」

　「でも魏と呉(ゴ)と萄(ショク)の三国の歴史をその陳寿が書いたので

　　『三国志』というと聞いたわ…？」

　「私のもっている本も全部『三国志』魏志倭人伝と書いているわヨ…」

　(24)ヤマタイコクもヤマイチコクも存在したことはない

　「『三国志』は、後世の中国人が、まとめてつけた個人的な呼び名で、

　　陳寿は一冊ずつ別々に『魏書』『呉書』『蜀書』を書いただけなんだ。

　　私たちは彼が書いたオリジナルを研究しているのであって、

　　後世の作品『三国志』を研究しているんじゃないから、

　『三国志・魏志・倭人伝』などという間違いだらけの名は使ってはいけないんだ」

　「イヤねえ！どうして日本には、いい加減な学者が多いのかナ…？」

　「間違った名前といえば、それだけじゃない。

　　ヤマタイコクなどという国も、地球上には、かつて存在したことのない国なんだ」

　「ヤマイチコクが正しいんですものね！？」

　「いや！ヤマイチコクなんて国もどこにもなかったんだよ」

　「えっ？ヤマイチもなかったの？！？」

　「そんな名の国は、世界のどこにも一度も存在したことはないんだ」

　※出典：加治木義博「言語復原史学会・大学院講義録２：27〜30頁」

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