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『さらに立証する「和同開珍」』
富本が憎まれた事実を立証する、さらに有力な動かし難いものがある。
それは復活倭国政権が、それに換えて発行した通貨「和同開珍」である。
これは富本＝日本を和＝倭に変え、開＝ヒラキ＝新羅に変えている。
はっきりフムツを敵視していることがわかる。
しかも和＝倭と開＝新羅と珍＝チヌ＝茅淳は「同じだ」と書いてある。
文章は旧天智系の復活を謳歌しているのである。
『銭を摧(くだ)いて鋳造する役所の投置』
だから当然旧貨幣は通用しないということにして回収し、鋳直して和鋼開珍にしてしまった。
これにも明瞭な証拠が残っている。
それは元明女帝の和鋼元年（７０８）に新設した役所と役人の名称である。
それを「摧鋳銭司」という。
文字通り「銭を摧（搗(つ)き砕いて）鋳造する役所と役人」だと、
詳細にその仕事の内容まで書いてあるのである。
だが交換による通貨回収には、交換する通貨を準備しておくことが必要になる。
だから秩父から初めて銅を献上したから銅貨名を改名し、
元号も和銅に替えたというのは口実に過ぎず、
事実はその交換通貨準備のために銅の産地を探し求めて武蔵の国で第一号が手に入ったという、
前後の真相も明瞭な証拠でわかる。
また資材や工場や職人集めなど莫大な予算が必要だし、
それでもひそかに通用し、秘蔵しているものも多い。
それを完全に搾り取る方法が必要だったことにも実に大きな証拠が残っている。
『奈良に現存する実に大きな証拠』
そこで知恵をしぼって、実に大掛かりで、かつ巧妙な心理的謀略政策が実行に移された。
それは当時の人々がもっていた迷信の利用である。
悪魔の作った呪われた銭をもっているものは天罰を受ける。
その呪いを払う唯一の法は仏に寄進することだと宣伝し、それをさらに効果的に演出するために、
回収した富本銭を有効に利用して、
しかも異教徒天武天皇に対する憎悪や復讐や葛藤が渦巻く本心をひた隠しに隠したまま、
その憎むべきシンボル富本銭を鋳潰して完全にこの世から消し去ってしまう方法を考え出した。
それが東大寺の大仏建立だったのである。
『宝石にも匹敵した当時の銅』
異教道教の独裁者・天武始皇帝が国民支配に利用した厖大な通貨が、
この世から消滅したのと同時に、同じ素材・銅を大量に消費しなければ造れない、
巨大な仏教徒のシンボルが突如として首都に出現した。
この事実は銅が当時は宝石にも匹敵する巨大な価値をもっていたこと、
しかも弱体だった奈良政権の実像を認識できれば、
それがどれほど常識はずれな大事業だったか計測することができる。
これまで日本人が抱いてきたイメージとは余りにも掛け離れたこの事実をみると、
そんなイメージしか与えられなかった過去の史学者や作家の思索は、
余りにも幼稚だったというほかない。
『在来の貨幣史の欠陥』
ついでに、在来の貨幣史の間違いも指摘しておこう。
在来は大学では日本の貨幣制度について、和銅元年（７０８）５月に初めて銀銭を使い、
８月に初めて銅銭を用いたと教えてきている。
だがこの富本銭の問題解決によって、
「銅銭使用は天武天皇時代に始まった」と訂正しなければならないのはいうまでもないが、
それだけではない。
銀貨もまた、天武天皇時代から使用されていたのである。
それは、さきに挙げた天武１２年（６８３）の部分に、
天武天皇が「自今以後 必用 銅銭」と命じたという記事は、
正確には「自今以後 必用 銅銭 莫用 銀銭」と書いてある。
「今より以後、必ず銅銭を用いて、銀銭を用いるな」という、
銀貨使用禁止が主体で、銀貨の代わりに銅貨を使えという命令なのである。
『富本銭以前に流通していた銀貨』
この命令は富本銭以前に銀貨が流通していたからこそ、その流通を止め、
その不便を補うために改めて「銅貨を供給するから使え」という内容のものである。
少なくとも天武１２年（６８３）４月１５日のこの命令が出るまでは、
日本で銀貨が使用されていたことは疑いがない。
ではその銀貨はどうなったか？。これにも答が書いてある。
その３日後の４月１８日に「用銀 莫止」「銀を使うのまで、やめなくてもいい」というのである。
これは銀貨を使うなと命令したが３日後に使ってもいいと朝令暮改したのではない。
１５日の命令は「銀貨」で１８日のは「銀」そのものなのだ。
銀は装飾品材料であり、天武天皇の政策は新しい官僚制度の整備と
「八色(やくさ)の姓(かばね)」
による新貴族制度の創設に力点をおいたから衣冠を制定して装飾品が大量に必要になった。
銀貨は鋳潰されて銀花（かんざし）などに化けたのである。
※出典：加治木義博「言語復原史学会・大学講義録１１付録：39・40・41頁」
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