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2007年11月17日

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『古事記』は日本政権への反抗の書だった(２)

　『古事記』とは、この一点をみただけでも、

　それを「日本の正統の歴史書」だと思いこんでいたこれまでの

　『古事記』観がまったく間違っていたことがわかる。

　もっともっと深い研究の必要な謎に満ちた文献なのだ。

　するとおかしいのは太平洋戦争当時まで

　『古事記』は国家神道の基本であり、

　日本で最も神聖な本ということで『神典』と呼ばれて、

　右翼国家主義者のパイプルだったことである。

　ところが今、真相がわかってみると、

　その実態は「日本」も「日本の天皇」も認めない「反日本勢力のコーラン」だったのである。

　これは昭和史でいえば、

　右翼国家主義者が、

　あろうことか、

　左翼共産主義の

　「マルキシズム」を「忠君愛国」のシンボルにしたに等しいほどの奇妙で無知な行為だったのだ。

　『日本書紀』が「日本の歴史だ」と書いているものを、

　『古事記』は「倭国の歴史だ」と書いている。

　「どちらが正しいか？」という大問題がいま新たに生まれたのだ。

　なぜそんなことになったのか？

　それはまず邪馬臺国と邪馬壹国の二国が実在したこと、

　その二国が後世に、また戦って、

　邪馬臺の後身の倭国政権が、邪馬壹国の後身に滅ぼされたこと、

　の二点が事実だとわかったからである。

　そのことは、このシリーズの

　『ヒミコ』『ジンム』『コフン』を

　お読みの方は皆理解していただいた周知のことで、

　それを表明するお手紙を大量にいただいている。

　そのほかにもまだまだその事実を証明するものは、

　この小さな本には書ききれないほどあるが、

　この本は学術書ではないし、それを全部並べても読者にはわずらわしいだけだと思う。

　その事実を疑いの余地なく立証している実例を一つだけ厳選してお話しすれば、

　それが事実であり、完全に真相であると断定していただけるであろう。

　※出典：加治木義博・言語復原史学会
　　　　「KKロングセラーズ≪真説≫日本誕生・建国前夜の巨大連邦発見：２６」

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『古事記』は日本政権への反抗の書だった(１)

　あとで詳しくお話しするが、

　日本という国名が公式に使われるようになったのは６７０年で、

　『古事記』も『日本書紀』もそのあとすぐに編集にかかり、

　それぞれ７１２年と７７２年に完成したことになっている。

　だからそれはどちらも「日本国」の歴史であり、

　そこに書かれた天皇はみな「日本」の天皇だと思いこんで、

　その真偽について疑った者は誰もいない。

　それにもかかわらず『古事記』は、「倭」と書いている。

　ところどころ間違えたというのではない。

　『日本書紀』が日本と書いている部分を全部、徹底して「倭」と書いている。

　だからかりに『日本書紀』、がなかったとしたら、

　当時までの天皇は全部「倭国」の天皇だったと信じられたにちがいない。

　これは、いったいどういうことなのか？

　勝った日本政府や日本の天皇が、自分たちが滅ぼして政権を奪った敵、

　それも敗者である「倭」の名を、自分たちの先祖の名に平気で使うだろうか？

　また自分の国名を「倭」と呼ぶだをうか？

　「日本」という名に国名が変わったとき、

　遣唐使は中国政府の役人に、その改名の理由を、

　「倭という字を憎んで、日本に変えたのだ」と説明したと『新唐書』は記録している。

　それは敵の名なのだから、憎いのが当然である。

　だから当時の天皇はもちろん、日本政府の役人が、

　この『古事記』の「倭」を知っていて、

　それを許したり見逃したりしたとは考えられない。

　※出典：加治木義博・言語復原史学会
　　　　「KKロングセラーズ≪真説≫日本誕生・建国前夜の巨大連邦発見：２５」

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『古事記』と『日本書紀』は敵対する二つの国の記録(２)

　『記・紀』をその新聞記事のように読みくらべてみると、

　それはどちらも国史の最高に権威のある記録として尊重されていながら、

　その内容の最も重大な部分が全く逆になっている。

　それはなにかというと、その「歴史の主体である国」が、「別の国」になっていることなのだ。

　それも単に一つの国の別名が使われているといったていどのものではない。

　はじめに説明した邪馬臺国と邪馬壹国の後身が互いに戦って、

　一方が他方を滅ぼした、その仇敵同士のあいだがらの二つの国の歴史に分裂しているのである。

　それをはっきりいうと、邪馬臺国の後身の「倭国」が滅ぼされて、

　勝った邪馬壹国の後身の「日本国」政権が生まれた。

　だからこれまで信じられてきたように『日本書紀』と『古事記』がほとんど同時に、

　同じ天皇家によって編集されたものなら、その「国名」は同じでなければならない。

　それなのに『日本書紀』はそれを「日本」と、勝った政権の歴史として表現しているのに、

　『古事記』は「倭」と、わざわざ滅んだ国の名にしているのである。

　※出典：加治木義博・言語復原史学会
　　　　「KKロングセラーズ≪真説≫日本誕生・建国前夜の巨大連邦発見：２４」

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『古事記』と『日本書紀』は敵対する二つの国の記録(１)

　シヤーロック・ホームズの口を借りて、作者コナン・ドイルはこういっている。

　「よく観察して、不合理なものを消していけば、あとに真相だけが残る」

　これはあらゆる学問でも同じことである。

　「古代史の解明」という仕事でも例外ではない。

　ただ古代史の場合は「観察」するものがちがう。

　それは「遺物」を専門に扱うことである。

　「遺物」といってもいろいろある。

　古記録の文献や出土品、言語、地名、人名、習俗、風俗、建築と並べてくるとキリがない。

　実はそれが当たり前なのである。

　なぜなら、歴史というのは人間の生活そのものが対象なのだから、

　およそ人間世界の「ありとあらゆるもの」すべてが「遺物」になるからである。

　だとすると「古記録」の「文献」だけを、いじくりまわしていても、

　それは「観察」の切れっぱしほどにも当たらないことがわかると思う。

　今の新聞記事でも、各紙の記事を読みくらべてみると、ほとんど全部がどこか食い違っている。

　記者によっては見方が逆になっているものさえある。

　だから歴史記録だからといってそれを鵜呑みにすることはできない。

　※出典：加治木義博・言語復原史学会
　　　　「KKロングセラーズ≪真説≫日本誕生・建国前夜の巨大連邦発見：２３」

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たしかに実在した仁徳系の天皇たち(２)

　そうした苛酷な検討に耐えて、「絶対に」実在したことは間違いない、

　といえるのが仁徳天皇を初めとする仁徳系の天皇たちで、この点については文部省の認識は正しい。

　この天皇たちが　『宋書』の「倭の五王」と呼ばれる五人の天皇たちらしいということは、

　古来いわれてきたことだし、それが正確に誰と誰だったかも私の研究で完全に解き明かされた。

　『コフン』でその重要な部分は説明ずみなので、ここで繰り返す必要はないと思う。

　しかし、彼らの実在を立証する大阪府に現存する巨大古墳群が、

　なぜ彼らのものかという証明は、私たちの「言語復原」という技術なしでは成立しなかった。

　さらにその建造者まで朝鮮の正史『三国史記』の［百済本紀］にある

　蓋鹵王であったことが明らかにでき、

　彼が国力を傾けてまでそれらの巨大な父祖の墓を造った理由も、

　そこに記録されていた、といった点など、ここでもういちど強調して、

　思い出していただく必要がある。

　それは『三国史記』の編集者が朝鮮半島の百済だと思いこんでいた土地は、

　本当は大阪であり、蓋鹵王とは倭王・興であって、

　『記・紀』では安康天皇と允恭天皇に分裂している天皇のことだった。

　こういう事実が、わかっているのといないのとでは、

　これからお話しする「大化改新」も半分しか理解できないと考えるからである。

　なぜならこの「政変」とされてきた事件は、

　実は想像を超えた大戦争だったのであり、

　それも中国の大軍が介入した日本と朝鮮の、

　当時としては類のない世界大戦だった。

　その主戦場がこの大阪だったからである。

　※出典：加治木義博・言語復原史学会
　　　　「KKロングセラーズ≪真説≫日本誕生・建国前夜の巨大連邦発見：２２」

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