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2008年01月31日

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叙事詩『日本誕生記』

　あの孔明が死んだあと、高句麗の人、救おうと

　出掛けていった琉球王、気は優しくて輝く眼

　しかし戦さは凄まじい、そこで祖父似と人はいう

　若きスサノオの物語


　公孫滅ぼす戦いに、手柄を立てて恐れられ

　かえって魏軍に攻められて、都落ちする位宮王

　助けるはずの漕ぐ人に、助けてもらって琉球へ

　送ってもらった浦島子


　海神宮で結婚し、可愛い子供ができたのに

　義兄狭穂彦に恐れられ、危うく命を落とす時

　妻の流した涙雨、悲しい別れの宿命の身

　狭穂の疾雨、いまも降る


　国失った高句麗王、その兄彦も連邦狙う

　困った卑弥呼は訴えた。帯方郡使が訪れる

　しかし卑弥呼は亡くなった。後は弥馬升継いだけど

　男弟王が追い出した


　怒った諸王はクーデター、倭人連邦大動乱

　そこで位宮が腰あげて、義妹壹與(イチヨ)を女王にし

　はるばる登る天の上、月の世界の赫夜(かぐや)姫

　落ちる涙は尉(じょう)と姥(うば)


　キジは壹與の女武者、イヌは筑紫の大王たち

　サルはサルタン佐多の王、みんな位宮に味方して

　倭人の王は遠く逃げ、位宮は卑弥弓呼素になる

　邪馬壹国は日本一


　百済生まれのモモ太郎、気は優しくて力もち

　勇んで退治した倭人之団、海幸倒した山幸彦

　磯城(しき)彦倒したイワレヒコ、五(い)十瓊殖(にえ)を追った伊支馬王

　みんな一人の『桃太郎』


　その真相は古代史に、野望渦巻く『三国志』

　あの物語りのその時に、超大国の魏の国に

　必死に刃向かう若き獅子、あのスサノオの異名もつ

　若き位宮の建国史



　浦島太郎は夢のよう、乙姫さまとの数百年

　かぐや姫さえシンデレラ、月の世界へ空の旅

　群がる鬼ども退治して、日本一の桃太郎

　それも昔の夢の夢


　夢の源たずねれば、四千年のその昔

　人類初の天文学・数学創ったカルデア人

　法律作ったバビロニアン、東西融和の夢もった

　あのギリシャ人の理想国

　※出典：加治木義博・言語復原史学会
　　　　「�蠧全崕馘�
　　　　　日本国誕生の秘密はすべて「おとぎ話」にあった：３１６〜３１９頁」

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総括『日本誕生記』

　さらに角度を変えて「貴」の字の発音を考えてみましょう。

　これは日本語では「タカ」と読みます。

　<タカ>は<タケ>で、竹・高は同じ意味をもち、

　それは狗奴国や高句麗や筑紫の意味をもち、

　壹與がその筑紫女王になったことも、

　それが『竹取り……』のタケにたとえられていることもよくご存じです。

　するとこの「タカ・タケ」は、

　今も私たちが「貴族」とか「貴下」とかいっている

　「貴い＝トオトイ・タカイ」という意味を表わす言葉で、

　それが<キ>と<タカ>と発音されるのは語源がここにあるからだ、

　ということもまたすぐ納得できます。

　それは五彩圏連邦の中心の「黄」でもあり、

　都を表わす「畿」でもあり、

　ギリシャ人を表わす「毛」でもあります。

　そしてそれは

　「タカ族」＝高族・宝島人・熊毛人・熊襲・球磨人・熊本人・日本人・狗奴国人・

　百済人・高麗人＝高句麗人が、

　その「タカい・トウトい・キ」人、

　すなわち高度の文明で国民を支配した人々だったことも表現していたのです。

　ついでにお話ししますと、

　「山へ柴刈りに」という言葉も、実に重要な事実を表現したものなのです。

　「ヤマ神、山鉾、山笠、山車、山幸彦、ヤマト」は、

　すべて「祭と政治＝まつりごと」に関係のある名で、

　すべてに「ヤマ」という言葉がついています。

　「ヤマ、シバ、カリ」と並べてみますと、

　それは全部、

　いまインドと周辺諸国でシンドゥ教と呼ばれている宗教で

　崇拝されている「神々の名」ばかりです。

　そして山鉾、山笠、山車のルーツがインドであることは、今では常識です。

　位宮は『三国史記』［高句麗本紀］に「山上王」として記録されています。

　彼は彦火火出見尊(ひこほほでみのみこと)に当たりますから、

　その陵とされる姶良郡の「高屋山上陵」を見てみますと、

　たしかに「山上」と書いてあります。

　<高>も<屋久>も位宮の領地ですから、

　「本当の神武天皇陵」はこれだといって絶対に間違いありません。

　全然無関係な土地に正体不明の神を祭ったニセ遺跡より、

　真の遺跡を尊敬しなければ必ず神罰が当たると私は確信しています。

　以上が、『桃太郎＝垂仁天皇＝神武天皇』の邪馬壹国建国の真相です。

　それらは全て、

　その国が

　「神(ジォマ→ジャマ→ヤマ→八幡）を斎く」ことで政権をとり、

　政権を維持した宗教国家であったことを物語っています。

　「邪馬壹＝八幡を斎く」。

　「伊支馬＝斎き国」王。

　「壹與＝斎き嬢→女王」であり、

　彼女と位宮が君臨したのは五彩に彩られた「大倭人連邦」であって、

　その王稀の「伊支馬＝イチマ」は

　フィン・ウゴル語の「連邦」として今も生きています。

　それは決して南九州の片隅の、小さな一「邪馬台国」ではなかったのです。

　『桃太郎』こと

　「もと山上王・位宮＝伊支馬＝活目入彦五十狭茅＝垂仁天皇＝神武天皇」の

　「鬼ガ島征伐」の真相は、以上のようなものでした。

　おとぎ話の『桃太郎』は鬼を退治して、めでたし目出度しになりますが、

　真実の歴史の方は、そんなに簡単な、そして小さなものではありませんでした。

　それこそ真実の『日本国誕生』の瞬間だったのです。

　詩は便利なもの、短いことばで多くのことを語ります。

　だから記憶メモとして活用するには最善のものです。
　
　その意味で叙事詩の形にして、史実の要約をつけておきます。

　詩型は七言絶句の形を採りましたが、それは感懐をこめるため。

　一つ一つの詩がみな独立しているのだと思ってください。

　※出典：加治木義博・言語復原史学会
　　　　「�蠧全崕馘�
　　　　　日本国誕生の秘密はすべて「おとぎ話」にあった：３１３〜３１５頁」

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キジは金髪の壹與とギリシャ人

　次の「キジ」は沖縄語で毛のことを「キ」と発音しますから、

　これに「人」のついた「毛人はキジン」だとみるのが、いちばんわかりやすいと思います。

　この「キ」は色の黄の発音と同じですから、

　五彩圏連邦の中心の色である黄は、

　この毛人の象徴だったこともわかります。

　「畿」という字を好んで首都の意味に使い、

　今も畿内、近畿という言葉が使われているのは、

　やはりこの「黄」に合わせて選ばれた文字なのです。

　また鹿児島語では黄は「キー」と発音します。

　これは「キリ」と同じもので、

　「キリシマ」の「キリ＝キー＝黄」なのです。

　『旧唐書』は「日本国は倭国の別種」と書き、

　鹿児島県以外にない地理上の特徴を挙げています。

　その中に「東と北の境に大山があり、その山外は毛人の国だ」と書いてあります。

　鹿児島県の東北には霧島山塊があり、

　その地理条件はこの記録と少しも違わないばかりか、

　その霧島の発音が「毛人之国＝キリシマ」になることで完全に証明されます。

　キリシマの「マ」は国で、それを「ヤ」と発音する人たちもいます。

　すなわち「キリシヤ」です。

　前に繰り返してお話しした

　キリシマとギリシャとが元は同じものだということを、

　思い出していただければ、すべて疑問を残しません。

　さらに重要なことは

　卑弥呼や壹與が「金色に光り輝いていた」という身体的特徴です。

　南九州語の「キン＝黄の」と「金」の発音が一致しますから、

　日本語の「黄」もやはりこの、

　「ギリシャ＝キリ＝キー」と複合して、

　ギリシャ人を指す色であり、代名詞だったのです。

　だからこそ、その特徴が貴ばれて、

　多くの女性の中から選ばれて女王の座についたのです。

　その壹與は間違いなく位宮に従って参戦していますから、

　すべての点でキジに一致します。

　彼女とギリシャ人軍団が

　『桃太郎』で活躍するのは当然だといわねばなりません。

　※出典：加治木義博・言語復原史学会
　　　　「�蠧全崕馘�
　　　　　日本国誕生の秘密はすべて「おとぎ話」にあった：３１２頁」

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サルは「バビロン人」だった

　次の「サル」は、

　『記・紀』神話に「猿田彦＝佐多の大神」という神が、

　天孫<ニニギノミコト>を出迎えた記事がありますが、

　この「佐多」は大隅半島最南端の町で、

　いかにも種子島から小船でつくのに都合のいい場所にありますから。

　やはり史実だと考えられます。

　猿田と佐多は、だいぶ違うように見えますが、

　鹿児島語では「ラ行」は母音だけになりますから、

　サルタは「サイタ」と発音する斎田・才田という姓と同じです。

　またこの神様は「サイの神＝塞の神」とも呼ばれます。

　大阪府茨木市にも

　「道祖本」と書いて「サイノモト」と読む地名がありますが、

　すべてこの鹿児島語の子孫なのです。

　道祖神は、その文字でわかるように「道案内」の神様です。

　だから桃太郎の場合にも<サル>は道案内をしたはずです。

　すると<ニニギノミコト>を出迎えたのは案内者としてです。

　神武天皇の道案内で有名なのは

　「カラス＝烏＝頭八咫烏」です。

　この「カラス」は

　「韓子・姶良子」と書けますから、案内者は当然「姶良人」です。

　こうみてくると佐多は大隅半島南端、姶良は大隅半島北端で、

　これを史実としてみると、結局は大隅人が味方したということなのです。

　ではなぜ彼らは

　「サル・猿田」と呼ばれたのでしょうか？。

　ここで見落してならないのは、

　「ラ行」の発音のない鹿児島で、

　なぜ「ル」のつく「サル」という発音の

　「猿田彦」という名が特記されたのか？……という謎です。

　しかし沖縄から南九州に貝貨産業が栄え、

　その中心になっていたのがカリエン人だったことを思いだしますと、

　彼らが使っていたアラビア語には

　「王・皇帝・神」を「サルタン」と呼ぶ名詞があって、今も使われています。

　猿田彦は間違いなくこの「王・皇帝・神」に当てはまる主権者ですから、
　
　<サルタン>と呼ばれて当然で、

　「猿田ン彦」と当て字したとみると、

　この謎は氷解します。

　猿田彦は「天狗」の面で表現されています。

　赤ら顔、きつくて大きな眼、高い鼻、逞しい顎、

　すべてアラブ系の容貌です。

　また額(ひたい)に兜巾(ときん)という

　山伏がつける独特のものをつけています。

　これはユダヤ教徒が今でもつける習慣を残していますが、

　ユダヤ人はバビロニアに強制移住させられてその文化を学びました。

　兜巾もバビロン文化の一つで、

　バビロン人＝カリエン人だった

　猿田彦がそれを日本で使用していた「史実」は、

　重要な証拠だということを忘れてはなりません。

　※出典：加治木義博・言語復原史学会
　　　　「�蠧全崕馘�
　　　　　日本国誕生の秘密はすべて「おとぎ話」にあった：３１０〜３１１頁」

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イヌが貰った漢委奴国王の金印

　先にお話しした

　三千数百年前の

　中国第二の帝国・「商」は「イン＝殷」と呼ばれた人々の国で、

　その国に沖縄を中心にした宝貝産業が貝貸を供給して繁栄していたことが、

　その帝国の勢力範囲にある遺跡から出土する貝貨遺物の調査でわかっています。

　その帝国が<周>に滅ぼされて殷王の子孫・朝鮮侯が遼東地区に残っていましたが、

　のち<古代の燕>にその地区を奪われ、

　今の朝鮮半島に移ると、

　今度は<燕>が前漢に併合され、

　燕人の「衛満(エイマン)」が亡命してきて、

　だまして朝鮮半島を奪いました。

　準王は命からがら半島から海を渡って「韓」へ逃げました。

　今でこそ韓国は外国ですが、

　当時「カラグニ」というのは

　「日の大神シバ」のインド語の方言名の一つで、

　「韓国」という漢字はその当て字なのです。

　そのカラグニ教徒が住んでいた地域が「カラグニ＝姶良郡」で、

　隼人町もその中に入りますから、

　準王らの逃げた先「韓」は南九州だったのです。

　だからそのイン＝殷人の子孫が、

　後漢時代に九州に王国を再建していても少しも不思議はありません。

　「委奴＝イン＝殷」があったのは当然だったのです。

　いま福岡県にある羽犬塚という地名は、

　この「漢＝ハン・委奴＝イヌ」国王の塚（墓）のあるところ、という名になっています。

　金印が福岡から見つかったのも当然なのです。

　３世紀半ばに位宮が倒した旧卑弥呼政権は、

　その羽犬塚に近い伊都国を首都にしていましたから、

　彼女を女王に選出した国だったとみていいし、

　位宮が桃太郎に一致するのですから、

　その家来「イヌ」は鹿児島発音でインで、

　このイン人たちだったことになります。

　そして姶良郡にも当然多くの子孫が残っていました。

　それが後に隼人族と呼ばれた人たちだとすると、

　８〜９世紀に奈良に定着したした「ヤマト」朝廷で、

　近衛部隊を編成していた隼人たちが、

　ギリシャ式に「前へならえっ」とか「右向けーみぎっ」などと

　儀式の時に特殊な号令をかけるのを「犬吠え」と呼んだ理由もわかります。

　もう少しうがった見方をすると、

　あの「狗奴(くぬ)国」という国名も「狗＝犬」の国という意味だった可能性が強く、

　それを位宮は部下に加えたとみなければ不十分でしょう。

　これだけのことがわかって見ると、

　位宮が攻めこんだとき彼は間違いなく熊毛＝狗奴国の軍勢をひき連れていたし、

　九州連邦との複数のイヌ人が複合して彼を助けたはずです。

　『桃太郎』の部下の筆頭が「イヌ」なのは、当然すぎるほど当然だといえます。

　※出典：加治木義博・言語復原史学会
　　　　「�蠧全崕馘�
　　　　　日本国誕生の秘密はすべて「おとぎ話」にあった：３０８〜３０９頁」

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