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出典：加治木義博 大学院講義録３８：２４〜２６頁
『参考』：小林登志子『シュメル−人類最古の文明』：中公新書
『メソポタミア世界』
http://www.orient-matsudo.com/kobayashi-shumel.htm
http://blogs.yahoo.co.jp/matmkanehara/folder/1602066.html
ほかにも我が国と殷との関係は、
神話伝承にもに共通のものがあったと考えられるものがある。
殷は周に滅ぼされたが、その周が殷王朝打倒の理由に挙げている有名な物語が、
最後の皇帝・紂(チュウ)王が、王妃・坦己(ダッキ)という悪女の尻に敷かれて、
酒池肉林を初めとする乱行、悪政の限りを尽くしたので、
天下万民のために周の武王が立って征伐し、
新たに周王朝を建てたという歴史を遺した。
勝者はどのようにでも都合よく歴史を書ける。
しかし、まるっきり嘘ばかりでは自国民も内心、武王とその政権を軽蔑する。
だから根拠がなければならない。
この坦己が紂王を尻に敷いたというのは、作りごとではなかった。
それは殷人はカリエンだったから、
ウバイド以来の女帝制国家であったことは、当時の人々の常識だった。
武王はその女帝制の平和偏重の欠点を衝いて、
「武」の必要を誇張し、
男帝制の優位を掲げて革命に成功したから『武』王なのである。
だから「女性上位では悲劇に終わる。男性上位が良い」
というイサナキ説話と同じ葛藤と教訓が、
ここにも実在していたのである。
岐美２神には「子の数に入らない子供」しか生まれず、
坦己と紂王には継ぐべき子孫も国土も無くなってしまった。
わが国の『イサナキ説話』には、
こうした同族の古い記憶や教訓が入っていたのだ、
ということも見落としてはならないと思うが、如何であろうか。
もちろん稲敷を故郷とし、
そこを太陽神の居る場所として遥拝した殷人は、スメル人の一部に過ぎない。
しかしその<イン>という発音は、
インダスを経由したイナンナ女神の名を継いでおり、
「須佐の男＝スサの王」と結婚した「稲田姫＝インダス姫」を祖先とする私たちは、
ごく近縁なのだから、スサノオの両親に擬されるイサナキ・イサナミ型説話が、
殷人によく知られていたことは当然で、臣下として坦己と紂王に仕えていた武王も、
それをよく知っていて利用したことは不思議ではない。
とすると、これは今から３２００年前の史実なのだから、
在来考えられていたような朝鮮からの流れ者に過ぎないスサノオの尊が、
古代出雲の村落で田舎娘の稲田姫と結婚したという解釈は余りにもお粗末で、
そんなものを天皇の先祖の話として、
なぜ？麗々しく取り上げ、宣伝してきたのか？まったく理辞に苦しむ。
スサノオは名乗りだから一人だけではないが、
インダスの女王と結婚した大王は、世界の海洋を股にかけていた大国の王であって、
朝鮮から木の苗をぶら下げてきた流れ者などではない。
それは小さな都市国家時代の話でもなく、
スメル文明の国家群がさらに東に拡大して、
インダス文明を生んだ史実を、桃太郎や浦島太郎式に神話化したものである。
それがさらに日本列島に遷都し、
中国に拡大して殷商帝国を生んだ事実をよく教育しなくてはならない。
では、殷が首都になったのか？。
それとも首都は日本列島にあって、殷は植民地にすぎなかったのかを考えてみよう。
それに答えてくれるのは殷と倭人という二つの国名である。
この二つの国名はどちらも中国の文字で表現したものである。
この文字は普通「漢字」と呼ぶが、原形は殷の時代に考案された。
それがスメルの楔形文字とエジプトの象形文字とに多くの一致点をもっているので、
殷文明のルーツはどこか、早くから判っていた。
ウバイドに対する当て字だと解っている「倭人」を分析してみると、
倭の、旁(つくり)の委は、
上の「禾」は、稲や稗や黍や麦などの、穂が出て穀物を実らせる禾本科植物を意味し、
下の「女」は、それを栽培し、それで食事を作って、管理している、
のが「女」だという特徴を示している。
そしてこの場合は人扁(にんべん)は人種を意味しているから、
女性支配の農業国の名になる。
だからそれは最初からウバイドの国を意味していたのである。
それなのに何故？それは殷でなく、わが国の名になったのであろう？。
いや<委>も<倭>も初めは、旁(つくり)の音で「イ」だったのである。
だから「イン＝倭の」だったのだが、
「豊か」といういい意味のイン＝殷の字に変えたのだ。
そして「倭」の字の発音は「イ」でなく「ウワイ」に変わった。
これは我が国の国名がウワイトと呼ばれていたから、
当て字の発音もそれに従って変わったのだ。
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