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出典：加治木義博 大学院講義録４０：１７〜２０頁
『参考』：小林登志子『シュメル−人類最古の文明』：中公新書
『メソポタミア世界』
http://www.orient-matsudo.com/kobayashi-shumel.htm
http://blogs.yahoo.co.jp/matmkanehara/folder/1602066.html
大学院講義録４０ですでにご存じの通り、
歩き巫女はジプシーや、シベリアのシャーマンとも共通している。
シャーマンは沙門というれっきとした仏僧の一種だったが、
呪術師と化してしまった人々で、
青森の恐山のイタコや沖縄のユタ類似のものであり、
仏教と神道とがどういう関係にあるかを教えてくれるし、
その根を辿ればオリエントの信仰に遡り、
アレクサンドロスの母が奉じた宗教も、
アブラハムが承け継いだバビロンの信仰も、
アーリヤ人がインドに広めたバラモン教も、
それから派生した仏教も、
源流に遡れば一系になることに変わりはない。
また途中で逸れてしまったが
『記・紀』の神名にある鮮卑、東夷の首長の名は、
もともと中国北辺の住民が、
日本列島からの移住者だった、という事実の証拠になっている。
烏孫と書くウースンが大隅のことで、
宇迦之（ウカノ）山、宇迦之御魂と同名の烏丸（ウカン）は、
『魏書』に「烏丸・鮮卑．東夷」とトップに挙げられている大国だが、
我が国の明治以前の首都・京都の下京区四条には、
烏丸の文字はそのまま使い、
発音だけをカラスマと読み変えた地名が今なお残っている。
このウカは「大日」如来から来ており、
本土語のオカだから岡や遠賀のつく地名や姓の本体であり、
大日如来は我が国ではビルシャナ仏（毘盧遮那仏＝奈良の大仏も同じ）と呼ぶが、
ミヤンマーもビルマ＝毘盧国を国名にしているのである。
岡や遠賀・丘のつく姓も多いが、小川も当て字の一つである。
天皇の名乗りの中にある、大日本も、
その所領をみると高句麗や、その母体の力ウリー＝ 高麗＝ 沖縄を意味している。
その都の岡本の宮といった地名もまたそれを意味している。
天皇の「神武とか孝霊」とかいう呼び名＝諡号を考案した
淡海の三船は、このことを頭に置いて暗示として諡号をつけている。
だから同じく「コウ」と読める文字＝神・孝・高は
やはりその出身地・系列を教えてくれる。
欠史天皇の中の孝昭・孝安・孝霊・孝元４代と同形の孝徳が、
はるか後世の大化になってつけられているのも、
その系列最後の天皇を意味し、
さらに孤立した孤独なという意味で、
「こどく」とも読める孝徳の文字を選んで宛てている。
三船が教えるように天皇には系列がある。
それは卑弥呼＝天照大神の自殺や、
天智天皇の出現にみるように、
護国のための知恵であり国策であって、
闇雲に血統、純血、順位を主張したのであれば、
とっくの昔に我が国は滅亡してしまっていた。
近年の皇室典範改正論議もこれを忘れてはならない。
だから例え故郷を離れて年月が経っていようと、
母国が亡国の危機に瀕したときは、馳せ帰って救国に当たる。
これが継体天皇であり、
天智天皇であり、
天武天皇であり、
神代の神名に入った英雄たちであり、
『万世一系の天皇』の真意であり、
ウバイドの大義なのである。
また倭人や馬韓や辰韓が入っている
「東夷」も烏丸同様、地名や姓になっている。
東井・藤井・藤居・筒井・遠井・稲井などがそれで、
フジイやツツイ、イナイと読み方を変えたものも、
これを見ると、本来は東夷に対する当て字だったことがわかる。
居住地に「スク」 という宿名を残したチュクチ族は筑紫族。
いま北シベリア最大の港湾都市に、そのまま「チクシ」の名を残している。
筑紫は九州最大の古代先進国で、
継体天皇に破れた磐井も祝氏＝シュクシ＝チクシで赤の他人ではない。
今なお地名、姓とも健在であるが、
天智天皇が阿部比羅夫当時、征伐した記事が『書紀』にあるから、
そのとき北方への大移動があったのである。
そんな事件は別にして。
これらの姓をもつ方々をいま、日本人ではないと思う人はないように、
神名になった人たちの国名も我が国から移動していった人々のもので血縁に変わりはない。
みな我が国のクシャトリヤ＝天皇＝軍君であり、イサナキの尊たちだったのである。
彼等は古くは股商帝国から建国して行き、中国を治めてきたのである。
だからその血縁を証明する一章が、
「倭人章」に特記されているのは見落とせない。
「其俗 挙事行来 有所云為 灼骨而ト 以占吉凶」
倭人は、何かを行う時には獣の骨を焼いて罅(ひび)割れの様子を見て吉凶を占う。
これは「令亀の法のようだ」という記事である。
この「令亀の怯」とは、中国では殷商帝国で行われ始めた習慣で、
亀の甲羅に複数の答を彫って、 火で焼くと乾操してヒビ割れが走る。
それが指した答が神の教えだとする法である。
複雑な疑問を単純化するこのシステムが、
殷と倭人の双方にあるのは、
肩甲骨を使う人々は獣が主食の草原の畜産者が
日常的に獣を焼くことから自然に発生した占いで、
スメル人ではあるが傍系。
だが亀の甲の方は水利に長けた本系ウバイドの慣習が貴ばれたものである。
だから令亀の法は倭人の方が古く、
霞ケ浦で栄えた稲敷人が農業とともに、
こちらから殷に持って行ったことが判る。
これらは倭人は三千年以上前には、
少なくとも関東の稲敷にまで住んでいた証拠だから、
奈良に女王の統治する国があっても不思議ではない。
しかし九州から関東までなら、
漢との通交国数が百カ国しかないのは余りにも少な過ぎる。
この国のサイズは、帯方郡から伊都までの国々 が、
一大や末盧などの千戸単位の村落国家まで一国と数えているのをみれば判る通り、
それは後世の播磨や大和などの、六十余州サイズの国ではない。
また逆に見れば六十余州のうちの関東までなら今度は百カ国は多すぎるから、
それが市町村サイズの国々 だったことは動かない。
この百から三十に減った国の数もまた、
卑弥呼と壹與の二代の女王国が、
ともに九州内、
とくに南九州にあった証拠である。
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