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出典：言語復原史学会・加治木義博
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%8A%A0%E6%B2%BB%E6%9C%A8%E7%BE%A9%E5%8D%9A
焼酎入門：１２７〜１２８頁
『言語復原史学会：加治木義博』保育社「カラーブックス」
http://blogs.yahoo.co.jp/matmkanehara/36460921.html
焼酎の伝来年代について、
さらに事を面倒にしているものに泡盛(あわもり)がある。
１４７７年に琉球列島に漂着した
済州島（今の韓国の）船頭三人が見聞した記録が
『李朝実録』中の成宗大王実録に入っている。
それによると当時、沖縄本島だけに、
色が黄色くて焼酒のような味のする、
大そう強い、南蛮渡来の酒があったことを記録している。
次に、その南蛮とはどこだったかを明記した記録もある。
中国、明の嘉靖一三年（１５３４）に明の政府が琉球王朝へ派遣した
冊封(さくほう)正使の陳侃(チンカン)が、
その見聞録『使琉球録』中に、
「琉球王尚靖がすすめた酒は、
中国の露酒（蒸溜酒のこと）と同じ造り方の清烈なもので、
暹羅(シャム)からの輸入品である。」と書いている。
暹羅は今のタイ国である。
このタイ国からの輸入が事実であり、さらに後世の泡盛が、
やはりタイからの技術導入によるものであることは、
東恩納寛惇(ひがしうんなかんじゅん)の
『泡盛雑考』が明らかにしている。
それによると昭和八年渡(と)タイした氏は、
当時もまだシャム国という名だった同国の
”ラオ・ロン”と呼ばれる酒が、香気、風味ともに
泡盛と全く同一であることを知り、
その国立醸造所を見学して、その製造方式から蒸溜器に至るまで、
沖縄本島の首里付近でのそれと、ほぼ同じであったと、詳細に報告している。
１５３４年までは輸入に頼っていたラオ・ロンはそれ以後になって、
沖縄でも造れるようになったのである。
大槻文彦はその『琉球新誌』に、
「泡盛の製法は他に洩れないように厳重に秘密が守られていたが、
島津藩が琉球を支配するようになってから、製法を藩に伝授させた。
しかし風土が異なるせいか、
どうしても琉球本場もののように芳烈なものはできなかったという。」
と書いている。
「右の写真」ラオ・ロンの南蛮がめ
島津藩が琉球を支配した時というのは、
慶長一四年（１６０９）のことである。
この年、徳川家康は、
西国大名の海外交易を止めて財政的に弱体化させようと、
五百石積み以上の大船を没収したが、事前にそれを察知した島津藩は、
先手をうって琉球を服属させ、しかも併合はせずに、
あくまで外国として扱い、
家康の謀略の裏をかいて、以後も海外貿易を続け、
鎖国中も日本で唯一の自由な窓を、
海外へ向って開きつづけていた。
これが明治の日本統一への大きな足場となり、
原動力になったという事実は、
沖縄の果した大きな役割りの一つとして、
忘れてはならないことである。
しかし泡盛が、焼酎生産に果した役割りとなると、問題は別である。
大槻氏のいうように泡盛製法が薩摩に伝えられたのは、
その１６０９年以後のことで、
しかもそれは成功をもたらさなかった。
ところがそれより５０年以上も前に、
郡山八幡の棟木札が書かれて、
すでに鹿児島には焼酎があったことが、
はっきりと証明されている。
焼酎の方がはるかに前からあって、
そのあとで泡盛の製法が伝授されたのである。
「泡盛は焼酎製造の原型となったものである。」
と書いたものがあるが、
それは決してあり得ない想像説であることは、
その時間的前後関係をみれば、
はっきりして疑問の余地もない。
焼酎と泡盛は全く別の酒であったから、
焼酎のほかに泡盛の製法を求めたのであり、
泡盛ははるかに遅れて日本にやってきた酒なのである。
「女性解放の歌」
ハンヤ節は女性の歌である。
江戸時代の苛酷な封建社会を経て、
こんなに明るい女性文化があったのである。
それはタイ山地、台湾山地、沖縄
そしてリオにつながる卑弥呼型の女性文化なのだ。
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