|
出典：言語復原史学会・加治木義博
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%8A%A0%E6%B2%BB%E6%9C%A8%E7%BE%A9%E5%8D%9A
焼酎入門：１２９〜１３１頁
『言語復原史学会：加治木義博』保育社「カラーブックス」
http://blogs.yahoo.co.jp/matmkanehara/36460921.html
今われわれが泡盛と呼んでいる酒が、
タイのラオ・ロンと同じものであることは疑いないが、
それだとなぜ、沖縄でもラオ・ロンと呼ばずに、泡盛と呼んだのであろうか。
泡盛という名の語源については様々な想像説があるが確定的な定説はない。
だがその一つに、
梵語（古代インド語の一つで、サンスクリットの一型）では
酒を awamu~ri (アワムーリ)というから、
それが入ったものだとするものがある。
正確にいえば梵語にはＷ(タブリユー)音はなく、
それに代るものはV(ブイ)音であるから、
この説もすでに間違いを含んでいるが、
太古にインド経由の人々が、
沖縄に移住してきたことは、
遺物、言語、地名などに多くの証跡が発見されており、
事実と認められるから、
アワムーリ説を偶然の一致だとか、
コジツケだとかいって排斥することは、
つつしまねばならない。
「右の写真」
サンスクリット語辞典
awamur~iはない
けれども、
泡盛と呼ばれているものが、
タイからの技術導入によって生れたことを考えると、
今のタイ語のラオ・ロンか、
またはそれに近い名がそのまま使われそうなものなのに、
別の名がついているということは、
１６世紀当時のタイでの呼び名が、
アワムーリだった可能性もある。
タイ国は一般には仏教国とされているが、
実はヒンズゥ教の強い影響が今も残り、
その言語にもインド語が大量に混りこんでいる。
そしてタイ国が今の姿になるまでは様々な民族による
王朝が生れ、滅びて、国の版図も様々に変った。
１６世紀の暹羅(シャム)の王朝と
今の王朝とは民族的にも別物なのである。
また１６世紀に沖縄に泡盛製造技術を伝えたのが
暹羅(シャム)人であったとは限らない。
というのはマレー語ではビルマをアワと呼ぶからである。
当時の暹羅(シャム)はビルマから進入した
シャン族とモン族の国であり、
マレー人からみれば確かにアワの国だったからである。
しかし、こうした語源探しに最も肝心なことは、
泡盛ははたしてアワモリと発音されていたのかどうか？
という疑問から解いて行かねばならない、
ということである。
なぜなら当の沖縄語では
アワモリという発音が存在しないからである。
本来の沖縄語は三母音語でアイウはあるがエオがないばかりでなく、
泡や粟などのアワはウウと発音して決してアワとはいわない。
盛や守や森もモリではなくムイである。
泡盛と書いてあっても、
ウウムイと読むのが正しい読み方であり、ふりガナの仕方なのである。
このウウムイは「思い」のウムイに近い。
有名な「オモロ」という沖縄の誇る古歌集の名も、
本当はこの「思い」ウムイを、
本土語化する時に誤って訳したもので”おもろさうし”とは
”思い草紙(そうし)”というよりは
”思い草”を誌したものとするほうが良いものである。
ということは、泡盛という当て字もまた、
このオモロと同じく、
誤った本土語化が生み出したものでないとは今の段階ではいい切れない。
なぜなら泡盛という字は
寛文一〇年（１６７０）に
琉球王尚貞(しょうてい)から
４代将軍徳川家綱にあてた上表文中のものが最初で、
それまではすべて焼酒と書かれているからである。
だが泡盛の語源探しがいくら面白くても、
それは本書の主題とするところではない。
それは別著に譲って、
肝心の焼酎がどういうコースで
日本へやって来たかを物語る
台湾高山(こうざん)族の焼酎甑の話に移ろう。
「右の写真」
台湾高山族の木の盃
誓いを交す時２人一緒に飲む
|
過去の投稿日別表示
