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「源氏物語・暮らしの文化と愛の姿」
※出典
文京学院大学生涯学習センター
北村富巳子
2004/11/11
講義資料
◇読経がうるさくて死にそうだ(源氏４８歳 柏木３２歳)
父大臣は葛城山からすぐれた行者をお請になって、
それが来次第加持をさせようとお待ちになっていらっしゃいます。
御修法だの読経だのと、御殿のうちはえらい騒ぎです。
人の申すまにさまざまな聖僧めいた験者どもの、
あまり世間にも知られずに深い山に籠っているようなものをも、
弟(桂木の弟)の公達を遣わして捜し出させてお召し寄せになりますので、
変に小僧らしい怪しい山伏どもなども大勢集まって参ります。
御病人は何ということもなく、ものを心細く感じて、
時々は声を出してお泣きになります。
陰陽師なども、大抵は女の霊の仕業であるとばかりお占い申し上げますので、
あるいはそうかともお思いになるのですけれども、
さっぱり物怪の現れて来るものにもないのにお困りなされて、
こんな具合に山の奥から行者を連れていらしたのでした。
その葛城の聖というものも、身の丈が高く、険しい眼つきをした男なのですが、
荒々しく仰々しい声を立てて陀羅尼を読みますので、
「ええ癪に触る。何の因果でこんな目に遭うのか。
陀羅尼を大声で読み上げられると、とても気味が悪くていよいよ死にそうな気がする。」
とそうっと抜け出して、かの侍従(女御)にお会いになります。
後夜(三時〜五時)の御加持に物怪、あらはれ出できて、物怪「かうぞあるよ。
「いとかしこう、とり返しつ」と人ひとりをば、おぼしたりが、
いと、妬かりしかば、このわたりに、さりげなくてなん、さぶらひつる。
今は、かへりなん」とて、うち笑ふ。
いとあさましう、「さは、この物怪、猶、ここにも、はなれざりけるにや」と、
おぼすに、いとほしう、悔しうおぼさる。
＜三十六帖 柏木＞
◆紫式部集四十四番歌
「亡き人に かごとはかけて わずらふも おのが心の 鬼にやあらぬ」
天神＝菅原道真→雷―時平死 源氏―三宮 源氏物語 五十四帖
木―ごま木―(灰)―盗み→ごまの灰
◇慢性病も物怪のしわざ？(源氏３８歳)
女君(鬚顔の夫)、人に劣り給ふべきことなし。
人の御程も、さるやむごとなき父親王の、いみじうかしづきたてまつり給へる思え、
世に軽からず、御かたちなども、いとようおはしける、
あやしう、執念き物怪にわづらひ給ひて、
この年頃、人に似給はず、現心なきをりをり多く物し給ひて、御中もあくがれて、程経にけれど、
「やむごとなき者」とは、又ならぶ人なく、思ひ聞え給へりを、＜三十一帖 真木柱＞
がれる→離れる 夜離れ＝離婚 先夫(左)―夕顔 光源氏(養父)
↓
玉鬘
古文……岩波文庫「源氏物語１〜３」山岸徳平校中
現代文…中央公論社「源氏物語全集」谷崎潤一郎
「ＫＥＹ ＷＯＲＤ」
御修法(みすほう)
陀羅尼
かうぞあるよ＝私がこの様にしたのよ
あやしう＝不思議に
執念(しふね)
似給はず＝普通ではなく
現(うつし)
御中＝夫婦仲
『参考』
源氏物語の世界：http://www.sainet.or.jp/~eshibuya/
渋谷栄一著：高千穂大学経営学部教授
再編集版（ＸＭＬ形式）：http://www.genji-monogatari.net/xml/php/
源氏物語の音読 ふみまよう
http://genjibaa.fc2web.com/
翻訳と辞書 [無料]
http://www.kotoba.ne.jp/
古語辞典 古語辞書 [無料]
http://dir.kotoba.jp/ddcat.cgi?k=inishie_dic
リンクフリー〔UTF-8 対応版〕
http://www.kotoba.ne.jp/sysinfo.cgi?k=maps&fsz=2
古文学習ページ
http://contest.thinkquest.jp/tqj2001/40555/gakutop.htm
『参考』
小林登志子『シュメル−人類最古の文明』：中公新書
『メソポタミア世界』
http://www.orient-matsudo.com/kobayashi-shumel.htm
シュメル−人類最古の文明
http://blogs.yahoo.co.jp/matmkanehara/folder/1602066.html
ウワイト(倭人)ウバイド
http://matmkanehara-momo.blogspot.com/
歴史回廊（遷都）
http://bloghistorygallary.blog10.fc2.com/
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