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 ☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《高度に知性的な「神代」「建国」の史観》
加治木義博
大学院講義録２８：２５
スサノオの尊のルーツがわかると、
『記・紀』が
「神代」と「神」とした部分の実体も、
正しく理解することができる。
神々は説話用に捏造(ねつぞう)された
偽物の神ではなく、
史実をもった血の通った実在者である。
『記・紀』の書く「神代」とは
国家体系が出来る前という意味で、
従来錯覚していたような、
神秘や奇跡を演じる
化け物の時代ということではない。
建国は、
国家としての政治体系が
整い始めたときをいい、
無統一時代を「神代」と名づけて
区分しているが、
神々たちは高天原という
政治体系をもち一段進んだ社会を
構成していた
今の用語でいえば高天原は「先進国」で、
そこからの
天降(あまくだ)りだったのである。
こうした史実が明らかになると、
神秘を売り物にする
下級宗教は苦境に立つ。
ガリレイの地動説や
ダーウィンの進化論、
ノアの洪水の真相発表などによって
「権成」を失墜した
それまでのキリスト教が、
実に醜悪な弾圧を加えた事実は、
何時までも恥辱として残っている。
日本の神道が同じことをして
キリスト教の後塵を拝したのでは、
それこそ西欧の笑い物にされるのである。
確かに神霊は実在して、
敏感な人には様々な啓示を授けるが、
それは別問題で、
神社で私たちが祈る神々は、
化物ではなく、
真実の祖先の霊でなければならない。
それを求め立証するために
私たちは、
苦労して研究を続けているのである。
M.K記(責)
連絡先：090-2485-7908
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2018年10月12日
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《根底からくつがえった過去の「渡来人」観》
加治木義博
大学院講義録２８：２６
こうして細かく考察すると、
至るところに
史実が残した文化財が残っていて、
文字で書かれた史料を補うだけでなく、
そんな史料を上回る
事実を読み取ることができる。
その実例として
私(加治木義博)が以前に調査した
中国宝貝遺物の研究が、
その後どう発展したか？、
それはなにを物語るか？。
梅澤稔先生ご提供の
最新の資料をご覧戴いて
2005年の年頭を飾りたいと思う。
その結論をここに書くと、
それ以後の大規模調査により、
沖縄以外の産地の宝貝や
淡水産真珠貝の殻も発見されて、
貝文化が
殷代以後も姿を変えながら継続し、
むしろ発展し続けたことが記録されている。
その産地からは「商人」たちが、
広く中国に拡がって、
新商品を開拓し、養殖し、
貨幣産業を脱皮して、
装飾品産業として
新しい生命を与えたことも記録している。
こうしたことから、
さらに読みとれるのは、
彼等は必ずしも
移動先に定着せずに
広域を旅して集荷し
輸送したという事実である。
これは渡来人を
「逃げて来て土着した人たちだ」
としてきた定説が根底から
間違っていたことを示す。
彼等は一部は土着して小国を作るが、
一部はその出発点へ戻り、
また商いに出掛ける
「隊商」だったのである。
カリエン人は
闇雲(やみくも)に
未知の土地へ逃げたのではなく、
通商で熟知していた
土地へ移住して文化を伝播し、
また次の移住先を建投しては
次第に移動して、
次々に国家として
大成させて行ったのである。
M.K記(責)
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《中国初期王朝時代（前2000−前１000 年ごろ）》
加治木義博
大学院講義録２８：２７〜２８
「初期王朝時代」
黄河中流域に
大型の宮殿跡や
青銅礼器(れいき)類などを持った
二里頭(にりとう)文化
（「夏(か)」王朝か）が出現し、
初期王朝時代をむかえる。
その後、
商(しょう)（殷(いん)）・周(しゅう)の
両王朝が興り、黄河流域を中心に支配。
ただし、
これら初期王朝の支配領域の「外」では、
中央の影響を受けながらも
在地的な文化が花開き、
四川でも
三星堆(さんせいたい)文化や
十二橋(じゅうにきょう)文化が隆盛した。
三星堆文化やそれに続く十二橋文化は、
成都平原一帯なった
独自の文化圏を形成した。
※「中国初期王朝時代（前2000−前1000年ごろ）」
「黄河中流域」
※辛店文化・寺窪文化
※二里頭文化
※夏王朝<二里頭遺跡>落陽・鄭州
※商王朝<殷墟遺跡>安陽・太原
※周王朝<周原遺跡>西安
「鄭州商域」
※三星堆文化<三星堆遺跡・金沙遺跡>成都
※十二橋文化
「揚子江下流域」
※薛家崗文化
※呉城文化
※馬橋文化
※湖熟文化
M.K記(責)
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