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 ☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《帝国「商」の名が記録していた歴史》
加治木義博
大学院講義録２８：２２
こんなに大量の偶然など、
あるはずがない。
それを偶然と呼ぶこともできない。
偶然とはごく少数のものごとが
奇跡的に重なることを
「偶・たまたま」
「然り・そうなった」というのであって、
こんなに多くなくても複数であれば、
それは「必然」と
言わねばならないのである。
以上の問題は、
その「必然」＝「当然」のことであって、
それを偶然と思い、
偶然と表現すること自体、
その人物の無知を立証している。
シュメル文明の担(にな)い手だった
カルデヤ人は、
新バビロニヤ建国とは無関係に、
その大移動当時に、
東進してインドから
ミャンマー、タイ、台湾、トカラ諸島を
経由して、
<南九州>から<稲敷>にまで至り、
次いで<中国>に最初の帝国・
殷（商）を建てて、
その文化圏を拡大したのであると
確認できるのだ。
その殷人が
「商」を正式国名にしているのも
シャプガル
(シャプ＝<商売>、ガル＝人)
というシュメル語がなければ
「商売」という中国語は生まれなかったし、
商の字も｢高｣の字の変種であることは
誰にでもわかる。
これは
殷人＝カルデヤ人そのものが、
もともと広域を対称にした
隊商と海上貿易からなる商売人集団で、
そのために天測でコースを決める文化を、
いち早く開発して
発達させていたのだと教えてくれる。
商を国名にしたのは当然で、
<シヤプ>が
タイ語訛りで<シャム>になるのもまた、
彼等のコースを記録していたのである。
M.K記(責)
連絡先：090-2485-7908
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2018年10月14日
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《スサノオ伝承は殷の『帝王本紀』よりも古い史実記録》
加治木義博
大学院講義録２８：２３
このように、その時、
彼等は多くの地名も運んで来て、
移住先につけている。
その代表的なものの中に
ヤマトバルがあって、
その<バル>という
首都・センターを意味する名詞が
今なお九州の各地に残り、
「高天が原」という首都名が
「記録」として残っているのである。
そうして大学院講義録２８の主題である
「スサノオ」もまた、
その一つとして古代<エラム>の<スサ>、
今のイランの<スーサ>からやってきた
「名詞の渡来人」だったのだ。
その時の彼は紀元前1200年頃、
やはり国を追われて移動して
この列島へ移住してきた王の、
「名乗り」だったのである。
<スサノオ>は名前だけ
運んで来たのではない。
名乗りをもつ本人が、
その追放されたという体験も
一緒に運んできたのである。
その追放の動機も、
彼からみて天照大神にあたる
地位の人物との間に起こった
トラブルだった。
それが<ハンムラビ法典>のように、
王のための『法』として伝えられたのが、
初期の
<神託>であり、
<予言>であり、
<法典>であり、
<教科書>であり、
<歴史>でも
あったのである。
歴史の神託化は
ギリシャの専売ではない。
我が国のそれは
紀元前1200年にさかのぼり、
そこに『記・紀』の原点が
あったことは<スサノオ伝承>が
立証している。
この意味で<スサ>の地名と、
『記・紀』の<スサノオ記事>とは、
限りもなく貴重な宝物なのである。
それは、
<殷>の『帝王本紀』よりも
遥かに古い「史実の記録」だからである。
M.K記
エラムのヤマトバル
フェニキヤとスサとウバイドの位置
※フェニキヤとスサとウバイドの位置
※ヤマトの語源ヤマトバル
M.K記
M.K記(責)
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