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 ☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《『記・紀』以後にも起こった「国譲り」》
加治木義博
大学院講義録２７：２３
では次は、
国譲りは『記・紀』完成以後にも、
現実に起こったというお話をして、
それが<予言>でもあることを
立証してみよう。
南北朝時代として知られる
天皇家分裂の歴史は、
もう説明するまでもないと思う。
吉野に移った後醍醐天皇たちは、
<大国主>と違って北朝を恨んで死んだ。
しかし
それで天皇家はダメになったか。
大化の改新(乙巳の変)と同じく、
南朝の当事者たちは滅びたが
天皇制は崩れず、
国を譲られた北朝は
それ以後も連綿と永く続いて
現在に至った。
それは何故か？。
それは
これまでお話ししてきたように、
制度の出発点に
＊内乱を防ぎ、
よりよい世界を育てて、
それまで、
争いに勝って政権を得るという
「野獣システム」だった
人類社会を、
親子兄弟が愛しあって
生活する美しい一軒の家のように、
愛で政治する世界に進歩させる＊
という理想を、
国是として実行してきたからである。
そのためには、
天皇は普通人のもたない
修養と教養を身につけて、
神のような英知を持たねばならない。
そうすれば
国民がそれを信じて従う間は、
暴力で奪った政権のように、
敵に満ちた国にはならず、
内乱に攪乱されない国は学問、
経済が相まって発展し、
人口が殖え、
国富が増して富み栄える。
このように
「国民のために天皇家がある」限り、
天皇家は国民の支持を失わない。
それは
為政者が変わり続ける民主主義よりも
上だからである。
M.K記(責)
連絡先：090-2485-7908
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2018年10月21日
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《天皇制を生んだ教養は４大文明が１つになった産物》
加治木義博
大学院講義録２７：２４
血統によって皇位を維持するという原則を
不動のものとする天皇制は、
外部からの侵略者たちには
絶対に政権を譲らないという鉄則で、
なによりも
「外憂内患を防ぐ」効果があった。
事実、それは
南北朝のような小波乱はあったものの、
現実に比類ない効果を挙げて、
記録があるだけでも二千年に近い、
世界でも希に見る、
長寿政権の記録をつくった。
さらに事実は、
それが考案された時期は、
『記・紀』が書く
神武天皇即位年よりも、
さらに遥かにさかのぼって、
三千年以上にも達する証跡が
数おおく残っている。
それは何故なのか？…。
理由は簡単なのである。
その高い理性を生んだものは、
当時人類の最先端で
花ひらいていた
４大文明が１つになって、
その教養を
生み育てていたからなのである。
世界の東瑞の孤島にだけ
住んできた列島土人なら、
絶対にありえなかった教養が、
巨大文化を消化して
身につけた冒険者たちによって、
次々に運ばれてきた、
この奇跡がなければ
絶対に生まれるはずのない
素晴らしい政治システムが、
天皇制として、
この孤島でテストされてきたのである。
これが理解できないと
天皇家は無用になる。
不適当な皇族が生まれると
当然弱体化する。
国民の無知化を推し進めた
明治、大正、昭和前半の義務教育は、
天皇家を西欧の特権階級化して、
革命で滅亡する王家の一つにし、
真の天皇家ではなくしてしまったのである。
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《大国主天皇とマッカーサー・ニニギの命の国譲り》
加治木義博
大学院講義録２７：２５
それが必然的に行き着く所は、
本来の国是とは正反対の、
侵略、拡大政策だった。
天皇家の『八紘一宇』は、
強盗の偽装用美辞麗句に
転落してしまった。
だから敗戦は当然のことだったのである。
そして満洲国という大国が生まれた。
一見、中国が
前皇帝に国を譲った形に見えたが、
それは大国主の国譲りとは、
似ても似つかぬ偽物だった。
その場げ句の果ては
連合軍の猛攻筆に晒されて、
日本列島は焼け野が原になり、
短期間だが大日本帝国は
マッカーサーに国を譲って、
被占領国になり下がってしまった。
この時の大国主命は昭和天皇。
譲られたのは
アメリカ人のマッカーサー・
ニニギのミコトだったのである。
これもまた
『記・紀』の
『神託』『予言』通りであって、
それに逆らった
<建御名方の神>も追い詰められて
戦犯として処刑された。
先祖が辛苦して築き上げ、
その維持発展の鉄則を
書き残してくれていたのに、
それに逆らって、
まるで反対のことをしたために、
マッカーサーより偉くない
天皇が出現してしまったのである。
この事実をただ口先で
糊塗して責任を回避し、
逆にそれ見たことかと罵倒した
左翼学者もいたが、
彼等が残した哀れな
『記・紀』観は、見るに耐えない。
しかし
それも真実の『記・紀』の
哲学の高さを証明するよすがにはなる。
それは、
明治以降の愚行を
もう二度と繰り返さないための、
『心の鍵』
として役立てるしかないが……。
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《建国の大理想を根底から破壊する幼稚本の実例》
加治木義博
大学院講義録２７：２６
今、
出雲や各地にある<大国主>を祭る神社は、
本質的には
前君主をしのんで建てられた
御霊(みたま)の(よ)拠りしろであって、
そこへお参りするたびに、
以上のような先人の知恵を想い出し、
戒(いましめ)めとするための、
英知の産物だったのである。
しかし賢者ばかりはいない。
時代とともに物知りぶった連中が、
根拠もなしに
勝手な解釈を人々に押しつけて、
その社に祭られている
本当の神霊を冒涜し、
偽物の名を並べたてて
化け物の住みか同然にしてしまっている。
それをさらに
先の原田某のように、
売本に仕立てて売るという者まで
現われるのが実情である。
それは
４大文明の結晶として
天皇家が生まれた英知の結晶『神道』を、
まるで
田舎の野蛮な迷信の野祠(ほこら)
同然のものに貶(おとし)め、
天皇家の大理想を
根底から破壊しているばかりでなく、
住民も迷信としてかえりみなくなり、
荒廃にまかせる
悲惨な状況を助長しているからである。
彼は大国主をこう説明している
（『古代日本正史』342Ｐ）。
＊出生年は、
大体160年頃と推定される。
出生地は
出雲の隅々敷谷(くまぐましきや)、
現在の
飯石郡三刀屋(みとや)町熊谷である。
ここは、
あとでわかった大国主の館の跡
三刀屋町給下(きゅうげ)から
南に下りた場所である。
父母は不明。
180年頃、
素佐之男尊の末子、
相続人である
須勢理(すせり)姫の養子になり、
素佐之男の死後、
出雲から日向まで、
つまり、
山陰地方から九州全土まで
広大な国を相続して大国主と呼ばれた。＊
M.K記(責)
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《地域伝承まる写しの大国主像とは、こんなもの》
加治木義博
大学院講義録２７：２７
＊343P．
一族は、
松江市の南に住んでいたが、
あの大橋の北へ
兄弟みんなで狩りに行った時、
何か義兄たちを怒らせて、
半殺しにされた。
その場所を調べたら、
松江駅から北へ四キロぐらいの、
今の浜吉町で、
驚谷と言ったところらしく、
そこに、
この時、仮死状態になったのを、
介抱して生き返らせたと伝わっている
「宇武加比比売(うむがいひめ)」を
祀った法吉(ほつき)神社があった。
このウムガイ姫は、
その時いっしょに大国主を
介抱したと伝わっている
キサカイ姫と共に、
今の出雲大社の内陣に、
「いのちの社」として
別棟に祀られている。＊
＊344Ｐ．
素佐之男の死後、
出雲と九州の広大な国を相続したので、
「大国主」という通称になったので、
本名の大己貴尊だけで、
他に別名は見当たらない。
185年頃、
素佐之男が死んでから、
約三十年間ぐらい出雲と九州を統治して、
215年頃。
割合早く、
５５歳前後で亡くなっている。
性格的に、
軍人や政治家向きではなかったらしく、
むしろ学者肌の人だったらしいことは
到るところの記録に出ている。
そのため、
後世、どこにも医学の神、薬学の神、
獣医学の神様として
祀られるようになったようである。
例えば、
伊和神社 兵庫県一の宮町
（記録）大己貴神、
又の御名を大名持御魂大国主神とも
申し上げる。
…最後に伊和里（当地）に来まして
鎮まりました。
社伝に
成務天皇甲申歳の創建と伝う。＊
M.K記(責)
連絡先：090-2485-7908
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