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 ☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《『記・紀』のもつ機能は高度文明の生んだ哲学の産物》
加治木義博
大学院講義録２７：２０
これと同じ筆法で、
人皇時代に入っても、
神武天皇の皇太子・
多芸志(タケシ)耳の横暴と、
それを倒した弟の
綏靖(すいぜい)天皇の即位の正当性。
仁徳天皇皇后の石比売の嫉妬話。
墨江中王の反逆など、
帝王学の教科書として
必須の題材が並べられている。
それは、
これを犯すとどういう結末が
くるかという<神託>であり、
<予言>であり、
<判例集>であり、
<皇族全部の教科書>でもあったことが、
もうよくおわかりだと思う。
それは神代の部分だけの機能でも、
役割でもない。
しかし
仁徳天皇は国民の貧窮を
炊事の煙の量で察知し、
免税して自分も空腹に耐えたと、
天皇とは、
どうあるべきかを教える教材になり、
それによって、
せっかく繁栄がもたらされたのに、
愚かな子孫の安康天皇や武烈天皇が、
権力を乱用して身を滅ぼし、
天皇家を衰微させたという
実例も挙げている。
そして
僅かに手白髪皇女によって
万世一系が保たれ、
婿養子として入籍した継体天皇が、
応神天皇の５世孫だったと、
皇位継承法の法規と教科書に
なっているだけでなく、
天皇制を維持するためには
血の問題がいかに大切かを強調している。
こうしたことを見ると、
『記・紀』は、
諸外国の単なる史実記録より、
一段も二段も上の思想体系が働いた、
高度文明の持ち主による政治の在り方、
帝王というものの存在理由まで思考した、
非常に高度の
『哲学』の産物だったことが、
よくご理解戴けたと思う。
M.K記(責)
連絡先：090-2485-7908 |
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2018年10月23日
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《『記・紀』は絶対に『説話集』ではない》
加治木義博
大学院講義録２７：２１
では『記・紀』は
「説話集」なのであろうか？。
『日本書紀』は持統天皇まで書き、
後になるほど正確な記録の量が殖える。
また神代部分も「一書」をみると、
記事にかなりの違いがあるものの
全体像は同じである。
当時の情報の伝わり方を考えると
それらは現実にあった事件の記録だと
証言している。
石比売の嫉妬も説話ではなく
史実だとみるしかない。
この結論には、
もう１つ強力な証拠がある。
それは
安寧天皇以下、開化天皇までの７代が
事件記事を全くもたず、
在来の学者から
「欠史天皇」と呼ばれていた事実である。
ところがもうお判りのように、
孝霊天皇は経津(ふつ)主と
「フツのミタマの持ち主」として
実在が確認でき、
孝元天皇＝彦国牽(ひこくにぴく)も、
「崇神天皇紀」の彦国葺(ひこくにぶく)と
同一人だとわかっているから欠史ではない。
それに説話集なら幾らでも記事は書けるから、
欠史天皇をそのままにしておく必要はない。
それが書かれずにいるのは、
『記・紀』は
「説話集」ではないという
強い証拠なのである。
それなのに頭から
「『記・紀』は「人造亡霊だった」とか
「日本書紀は８割がウソだった」
（原田常治『古代日本史』）
というようなことを、
自慢げに書いた本が実在する。
そんな人の書いたものを
信じる人がいると思うと、
ただでさえ軽蔑されてきた
日本人と皇室は、
その噂だけで、世界の片隅へ追いやられ、
テロの手頃な標的にされることになる。
M.K記(責)
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